由此，我們可以基本確定“卦”這個字在這句話中為“筮”的意思，即筮畫、筮書、筮策之意，即由可見之現象而畫之、書之、策之。
我們把“觀變於陰陽而立卦也”這句話組織一下就成為：“觀變於陰，陽而立筮”，與上句“參承天雨，地而儀數”形成遞進式對應句。此時，“卦”字可以讀為畫的意思，也是對前句進行分析和體征，同時說明了無和有相互間的邏輯關係。從邏輯關係上來說，隻是多了一對下和上、陰和陽、暗和明對應關係而已。
4.我們來研究一下“爻”這個字
《唐韻》：“胡茅切。”《集韻》《韻會》《正韻》：“何交切，音肴。”《說文》：“交也。象易六爻頭交也。”《易·係辭》：“爻者，言乎變者也。”《正韻》：“易，爻法之謂坤。”
結合原文“發揮於剛柔而生爻也”這句話，此時，這個“爻”字可以理解為“交”的意思。
我們把“發揮於剛柔而生爻也”這句話組織一下就成為：“發揮於剛，柔而生交。”與上句“觀變於陰，陽而立筮”形成遞進式對應句。這句話不難理解，就是說謙柔而能交融的意思。
5.把這四句話歸納一下就是：“幽見於神，明而生占。參承天雨，地而儀數。觀變於陰，陽而立筮。發揮於剛，柔而生交。和順於道，德而理於，義窮理盡，生而至紆。命將以順，性命之理”。
其原意我想大家讀一下就明白了，無非就是《易經》和《道德經》的生化原理而已，也是故聖人之精華。可以這樣說，古聖人所述的“占”“數”“卦”“爻”，以及七八九六，並非是我們大多數人認為的單一的卜筮預測法。而是為係統地傳承遠古文化、優化和發展遠古文化所做的提煉和修飾，發揚和光大。
二、“幽讚而達乎數，明數而達乎德”的含義
我們說，古聖人著書造句一般都有三個方麵的意思，也是說我們通過正麵可以理解到的也就是三個方麵，如同我們看物體一樣，譬如說建築物、桌子、電腦、香煙盒等等，我們隻能夠看到三個麵，而另外三個麵我們從正麵是看不到的，但是它存在著，這是對物體而言。那麼古聖人作品所表達的高度，就是在於他們利用了這個自然規律，讓後人不斷的發掘和想象，從而達到傳承其文化的目的，因為文章不像物體能夠走到反麵去看那麼簡單。所以說要解釋“幽讚而達乎數，明數而達乎德”這句話的含義也確實很難。不過通過上文的解析應該已經很清楚了。
我們說，看過《說文》就知道什麼叫意會，意會這兩個字俗話叫“悟性”，所以說意會和悟性就是對事物的想象力，對問題的想象力。說了那麼多大家肯定要問，看來是不想解釋了，或是解不出來了。確實如此，知道的則已經知道，不知道者說再多還是不知道。不過還是要提示一下，讀過《易經》或《道德經》以後，我想理解這句話就比較簡單了。