地域文化研究 武益納與武多同相爭夜郎王位
龍正清 翻譯整理
武益納占據楚哪夜郎國都可樂城
夷人建立文明古國，曆史極為悠久。這裏講武益納王國都城可樂。六侯王國相互雜居的氏族，是篤弭高祖所封的諸侯王國氏族。南國的武氏族杜吐弭（滇）國與乍氏族楚哪蒙（夜郎）國，北國的糯氏族俄莫洪所（蜀）國與恒氏族溢蒙主姆（巴）國，中部的布氏族吐主祿臥國和默氏族舉婁侯吐國，此六侯王國是同源兄弟王國，南北中各隸兩個氏族王國，本是同根生。曆史發展到武益納時代，聲勢浩大，統一了南國和中部之國，各王國都打益納旗號，一方一王國，賢能守基。久而久之，各王國間產生矛盾，時常發生戰爭，兄弟王國難以和睦。後世的矛盾難以怪罪於先世。
益納與漏臥（在今興義）都是武氏族，各自都有強大的軍隊，三天兩頭打仗，於是結下深仇大恨。武益納氏族，人才輩出，賢人將帥眾多，武益納君長勢力非常強大，威振西南，統一了南國和中部之國的四方天下，世為君長。夷人地區的每一寸好土，每一塊良田，全都成了武益納君長的基業國土，武益納君長就這樣成了眾人的神君。他率領大軍四處征討，一下征東，一下討南，一下伐左，一下戰右。四方都被征服為屬下君長國，由他一手遮天統一南國和中部之國。益納君長居中央宮殿，治理中央氏族，置“妾”於四方，四方的君臣民都要誠心誠意進貢於他，武益納的中央氏族王國就這樣建立。
武益納君長為了鞏固和擴張王國基業，常率軍四處征戰，所戰皆捷，每征服一方，都封有立功的大將為君長留守治理，江山社稷有了鞏固和擴張，聲勢越來越大，威似日光普照，信如月輝通明。天下的濮人以牛馬豬羊作為賦稅進貢他。濮人所居的地方盛產蕎麥，六畜興旺，全民皆兵，氏族世守祖業，世世代代成為武益納王國的軍民。武益納征服了楚哪蒙國的四方濮人，大用賢能之人，天下臣民尊武益納為君主，國泰民安，武益納君主的威望如中午陽光普照大地，自言：“我益納強軍勢不可擋。”武益納君長法紀嚴明，出征作戰，前將似猛虎下山，擂鼓促戰，如雷電交加，驚天動地。武益納君長用兵如神，強將彙集，分四方國軍隊拱衛中央王國，全民皆兵，以各君長名作為姓氏軍隊旗號，世守故地，以農牧為業，濮人也編入武益納的各王國軍民。
武益納君主時代，征服了濮人，占領濮人地，建立以濮人為主體的軍營。封能人為君長，以君長姓氏旗號為氏族姓氏名稱，時常來武益納宮中朝拜和廟祀。朝拜廟祀時更改氏族王國旗號，氏族王國稱號不斷演變。氏族稱謂的繁多是這樣演變過來的。官銜依統屬等第關係進行排列。武益納君長認為戰爭不利於社會的穩定，要依統屬倫理互為尊重，為統一大業利益謀求發展。
武益納君主國屬兄弟氏族王國，以武益納君主為代表的皇族夷人排行第一，濮人第二，俚人第三，阿武第四，青衣第五，苟葛第六。兄弟氏族間依倫理長次而互相尊重。
武益納天下，因奪權戰爭，造成了氏族的交錯雜居局麵。東部的楚哪蒙國一帶，原屬濮人的居住地區，有邑城，稱濮人落邑，是濮人的生息繁衍之地。楚哪蒙國土地肥沃，物產豐富，青山綠水，林木蔽天。濮人軍民日夜守衛著自己的壯麗江山，時時刻刻防範著益納軍隊的侵犯。武氏益納君長終於率強軍來臨。楚哪蒙（大夜郎）國一時如雷電交加，打殺聲震天。濮人軍民拚命抵禦，奮力拚殺，以濮人為主體的乍氏族楚哪蒙國，四處有軍營，實力很雄厚。乍氏族王國與武氏族王國是同時受封的南國兄弟王國，武氏益納君長為了權囊南國而起兵攻打乍氏族王國。
武益納的軍事實力很強，從疊臥（雲南）調兵遣將供輸軍餉，把乍氏族王國的都城圍得水泄不通，城內水盡糧絕。武益納君長下令萬箭齊發，千將衝殺，攻破楚哪蒙國都城，殺死濮人君長，楚哪蒙國歸屬了武益納，並封爵世治其他。
俘獲的楚哪蒙國兵和降服的濮人，全都成了武益納的軍民，武益納勢力又增添了一支奮勇善戰的強軍，設立四部軍營，為武益納君長國繳租貢賦，服官差勞役，男為奴，女為仆，首領時常進貢方物拜見武氏族君長。楚哪蒙國歸屬後，武益納君長名揚天下。東部的大革（安順），南部的漏臥（興義），西部的可樂，全都歸屬了武益納。
楚哪蒙國是濮人的居地，是武乍氏族濮人和睦相處的中央皇國地區。楚哪蒙國的西邑很有名望，是楚哪蒙王國政治、經濟和文化中心，稱中央大城可樂祿姆。可樂大城為濮人所建，位於中央皇國腹部，是楚哪蒙氏族王國的首府大城。武益納率大軍來攻打，可樂軍民誓死守了兩個月之久，終於被武益納大軍攻破。
武益納打下楚哪蒙國，占據了可樂，勢如風吹白雲散，南國的山山水水全部歸屬了武益納。武益納自稱天子，獲得了南國的統治地位，益納君主因此而雄長南國。益納和多同是武氏族兄弟。武多同也是個善戰的賢君，勢力與武益納不差上下。武益納稱南國天子後，武多同是其最有力的輔佐大臣。武多同的基業也興旺發達，土地肥沃，位於東部大革（安順），錄屬益納氏族王國。因此，武益納和武多同才共同統一南國，頂天立地，如日月光明，東西南北四向王國全歸屬武益納大君長。
可樂宮殿是武益納君臣師議政之所，是四方氏族的高貴根基。武益納建都可樂以後，一直冥思苦想了十年。總覺得他的地位是靠戰爭獲得的，於是命其衛戍軍大造兵器，修整練兵，聲勢浩大，非常得意。一天，他差人去把多同叫來，兄弟二人同飲共商，說南部的一塊寶地還未征服，享受不到貢物，這塊寶地就是漏臥君長國。漏臥也是一方賢君，武功高強，兵精將眾，豪強一方。漏臥君長國轄地廣大，實力雄厚，漏臥氏族英勇善戰，若能夠把它征服了，不僅僅益強富厚，更重要的是統一了南國。武益納君主話音剛落，武多同接著把話講：“古人言：可樂的蜜糖用不著滲水。”“多同兄弟，你不必再說了，征服漏臥，命你為前鋒將軍，這次征戰非你莫屬。今天兄弟商量，就這樣決定，戰捷後漏臥歸你，編入你的部下，不得違令，你去安排。”
武氏族兵馬鋪天蓋地，如洪潮湧向漏臥。漏臥君長部署抗戰，將帥軍民紛紛投入抵禦戰爭，個個奮勇當先。漏臥軍隊被武軍隔斷打亂，無法集中兵力，統一指揮作戰，漏臥君長隻好下令按各部軍營實力分散作戰。漏臥軍的武器全是標、刀、矛、劍等近戰裝備。武益納和漏臥兩軍短兵相接，猶如磨轉周旋，四處輪回交鋒作戰。戰爭持續了三年，不分勝負。打得天翻地覆，每天一至兩戰，血流成河，草木不生，山上山下，陣亡將士屍體如柴堆蓋地，不見寸土。
益納君主的氣焰十分囂張，武多同也很能戰，兩人聯手而戰，始終無法降服對方，隻好收兵歸營重整旗鼓。武益納回至可樂，整編九氏族縱隊，武多同回到大革固守本營。可樂和大革轄區很廣大，年年以牛羊祭祀，風調雨順，五穀豐登。漏臥這玉明珠般的糧倉寶地未得降服，始終是武益納君長的心頭大患。
武多同治理大革，武益納治理可樂，各自整軍統一製度，按九宮八卦劃封九邑，九地八王各自分封隸屬部將，一層層往下封官命爵，謂之國門廣開。八方十六部統一廟祀朝拜。修築都城形式統一，龍、鳳、虎為標誌，花紋圖案絢麗多姿多彩。各君長朝拜高堂議政，君臣師合力主掌教化傳播四方，這就是武益納王朝盛世。
建宅也按明堂構置，前朱雀、後玄烏，左青龍，右白虎，群山拱衛，人有安樂。武益納君主精通風水文化，建治可樂，分封氏族王國，規劃修築可樂城。五部氏族中的能人眾多，奔赴各地開創基業，可樂大城居高位，調遣九部氏族中的能工精匠苟葛集中修造高堂華城。武益納君主坐高堂，主持朝拜廟祀，統率四向的君臣師匠國君長行拜祭祖，統一教化製度，一為東部君國，二是南部臣國，三是西部師國，四是北部苟葛國，君長行令位居中央首府，五星一體，四方臣國拱衛。九宮九龍君臣國邑就這樣布局。
論明堂風水，講五行龍脈，九宮九龍星，九龍象九君，九君位九峰，九峰九龍君，據守九方國，九國九個部，九部九治所，九所九防將，九將九氏旗，九旗九軍營，九營十八部，部部有能人。武益納君主治可樂，建有九營十八部，部部有封名。
武益納君長建國分封後，天下社會安定，大有發展，事事順心如意。國家日益發展，時光美好，天地順應，風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，百姓安樂。可樂大城是百姓的智慧和結晶，是君主的基業治所。九營十八部是可樂大城的拱衛主力軍。武益納君主王朝的政治中心城就這樣建成。
治國治軍法規
武益納君主建治可樂，統天下軍民，行令治國治軍，先法治人。各部將領，各部軍營，皆行令統一，四邑治安。按時繳租貢賦，天下良田好土，都是賦稅區域。轄區青年都有入軍衛國的義務，出征時必須踴躍爭先。君主行令，藩國臣民不得違法亂紀。
君主的治國法紀，是統一民心，規範道德，創建文明的規則；是知識的象征，智慧的源泉，能人的準則，人生的典範。先法治國，嚴紀治軍。天下臣民銘記，違法必受處罰。
第一條 凡天下臣民個個要賓記，一律不許偷人，違者砍指頭。一次砍五指，兩次砍十指；
第二條 一不準騙人，二不準搶人。初犯挖一隻眼，再犯挖兩隻眼；
第三條 忤逆不孝，族長有權懲處。重者剝皮，輕者體罰教訓；
第四條 一不準拉幫結派，二不準結謀團夥，拉幫結夥謀反者，勿論君民，一律殺頭處死；
第五條 天下庶民都有繳租貢賦的義務，按規定向國家繳納糧租貢賦牛馬豬羊。違者沒收土地及財產。若有抗拒，輕者坐牢，重者處死；
第六條 各氏族王國，年年選獻美女入宮服侍君主。違者以欺君論罪，要受討伐；
第七條 中央及四方王國的男女老幼，出征作戰時，一律不準哀哭。男犯挖左眼，女犯挖右目；
第八條 君主旨令，一律不準修改歪曲，各氏族王國統一遵照執行。如有違者必受討伐；
第九條 天下百姓，一夫一妻，不準包辦強婚。
男女自由戀愛，歌場定終身。兩相情願的戀人，不得反悔。不準以強欺弱。違者，重則殺頭，輕則發落充軍；
第十條 藩國君長，每年十月初一都要給君主拜年，無論什麼人，言行不一，不孝忠君王者，一律處罰，輕則坐牢，重則斬首；
第十一條 藩國君長，年貢武益納君主一頭肥豬和一隻壯羊，大年正月行貢。基業不發，貢物瘟疫的藩國君長，罷官免職，發落勞役，終身作奴；
第十二條 君長衛仕，可有三妻室。戰爭年代，男人多戰死沙場，民間女多男少，特作規定，多生男兒者，獎壯牛一頭，賞三塊良田好土；
第十三條 戰爭年代的發落充軍者，可帶妻室安家。違紀潛逃者追捕就地處決；
第十四條 凡史書，教化經書、祭祀經典、醫學書、分封命爵書、伐閱樂章等書籍，都必須經過國教大師過目審閱後方可施用，邪書異說書籍一律焚毀，不準留存。異端邪說不可有，以免亂世。違者處罰半死；
第十五條 凡兵將，無論作戰到任何地方，要講公心道德，行為正派。一不偷，二不搶，三不逃戰，四不賣主。征途逃跑，戰場逃兵，賣主之人，就地處決；
第十六條 凡軍將，必須尊重國君旨令。教化部下執法守紀。違抗或逃避的將領，以首級祭旗。獻首級者以繼爵位；
第十七條 君臣將帥，作戰必須勇猛頑強，衝鋒陷陣，寧可戰死，不可逃命，寸不讓敵，違者立即斬首；
第十八條 善戰的將帥，救護的勇士，凡戰死在疆場的英雄，都要追薦功勳懷念，厚禮祭葬。凡貪生怕死者的屍首，一律不受禮葬，全屍留給虎食，碎屍投河喂魚。祭葬陣亡的英雄將士時，必須做好細心驗屍，凡奮戰英勇殺敵者，箭從前麵穿，要給予隆重祭葬，箭從背後入者，是逃命的膽小鬼，不受禮葬。國法軍紀高於一切，祭烈士，頌英雄，立功將士名揚天下，永垂千古；
第十九條 將帥決策，養兵用兵。一要愛戴，二要自能善戰，三要嚴法律紀，官兵團結，相互體貼。戰前善析敵情，胸有成竹，必俱常勝將軍之才。分賞戰利品，厚薄要配當。有的賞戰馬，有的賞金銀，有的賞田土財物，按功勞大小賞賜鼓勵。戰敗者必受處罰，輕者撤銷職務，重者擇時砍頭祭旗，委托新官替職；
第二十條 戰爭事關王國和氏族的生死存亡，將士必須心係王國和氏族。無論與誰戰爭，絕不能留情。裏勾外合的叛逆，砍掉手臂，割斷腳筋，挖掉眼珠，無論輕重，誅連九族。
以上國法軍紀，天下臣民必須在意，銘刻心中。
武益納君主頒發國法軍紀二十條，先法皇國氏族，條理明晰，按法紀治國治軍。君長行令傳下，將帥執法統領氏族，違者必受處罰。當初，人們還不太相信，不當一回事。有一天，武益納君主在宮裏歇息散心，聞有女人哭聲，問，何許人？時至半夜，衛士稟報：“是宮裏女仆。”武益納君主氣憤難忍，大吼一聲：“簡直是無法無天，她不知道違了法紀是欺君之罪嗎？挖掉她眼睛，看能哭多久。”衛士奉命速速退下，取出腰刀，挖了她右目。可憐的女仆，雙手捧著眼珠，滿臉血紅，哭喊不休。武益納君主大發雷霆：“依法紀規定懲罰，拉出去砍掉她右臂。”從此以後，宮裏宮外的人們嚴法律紀，規範行為。武益納君主的威嚴，一傳十，十傳百，揚遍了天下。天下軍民都稱讚武益納治國有方，是治國治軍的賢明君長。
為了天下的統一，武益納軍四處征戰，扭轉各氏族王國割據而長期爭戰的局麵。武益納君主的軍隊無論到達哪裏，都深受當地百姓的歡迎和支持，前呼後擁，踴躍入軍。武益納的軍營遍布四麵八方。
武益納軍隊的兵源來自四麵八方。他的養兵治軍之道，深為各藩國君長信服。武益納君主這樣治軍，目的是征服漏臥氏族王國。漏臥氏族王國，民富國強，是塊肥肉，武益納君長不想讓它落入別人之口，謀略早日將其征服。武益納君主陷入思考時，忽聞有小孩啼哭，問何原因。回報：“一逃犯之妻坐月，去挑水時，孩兒啼哭。”武益納君主發了怒：“大壞軍機，你等為何不清理？法紀是無情的，快把他眼睛挖掉。”衛士照辦了。
執法兩樁，百姓半信半疑，事隔不久，武益納君長下訪民情，聞有淒慘的女人哭聲，差人稟報：“君長的法紀嚴密，處死者之妻在哭喪，哭得人們跟著傷心。”益納君主忐忑不安時，又聞女子哭聲。稟報說：“是個抓獲的女逃犯。”君長吼聲如雷，快把她眼珠挖掉。執法人取出腰刀挖了她的雙目。女犯雙手捧眼珠哭叫，益納君主又令砍了她一隻胳膊。
益納君長的威嚴法紀，已家喻戶曉，軍心大振，民心大安。武益納君主的法紀，很得民心。百姓說：“威嚴法紀，整治亂世，國泰民安。”國法軍紀如日月光輝，振興國度，天下長期安寧。
武益納君主率軍南下，謀取漏臥益強富厚。征途聞有啼哭之聲。稟報說：“是避征人之孩兒在哭。”武益納君長認為是不祥之兆，令處死孩兒。奉命者顫顫抖抖，抱走孩兒去處決。眾人紛紛下跪求饒：“君主大人！娃娃不知事，如何下得了手啊！我們去把他母親叫來，好好求謝君主開恩，讓這孩兒年滿周歲，能離開母奶，我們再依法紀作處，可憐可憐這嬰兒吧。求君主寬容，留他一條命，待長大後報答君主的大恩大德。”武益納君長雙腳一跺，怒氣衝天，揮手而言：“簡直是反天，再鬧都給我死於刀下，拿去喂魚，法紀無情。”奉命者不敢違抗，把孩兒抱到河邊時，孩兒之母趕到，苦苦求饒：“求你們行個好，孩兒無知，能犯什麼事，把孩兒還給我。”執法人再三解說：“大姐呀大姐，你的孩兒犯了大事，壞了軍機，君主的命令誰敢違抗，隻有照令拿他喂魚。”婦人雙腳發抖，放聲大哭：“孩兒犯了什麼事，我替他去死。”一大臣好心勸她：“大姐呀大姐，你想想，國有法規，軍有嚴紀，你這一哭，雙眼難保。我們不執法也同樣犯罪，連受處罰。養育之恩是無法替罪的呀，還是多加小心為好。而今你我都一樣，若再違法都受連累，你兒的性命無法挽救了。”犯母被觀眾隔走，罪兒被投下了大河。
追薦陣亡將士製度
乾坤始定，乾象運數起於壬，坤卦運數終於癸。乾坤象卦的規律，形成天包地的圓周圖後，即劃分兩儀四向，四向定四極，這是第一步作圖。四極之東擬五行為青色，四極之南擬五行為赤色，四極之西擬五行為白色，四極之北擬五行為黑色，四極之中央設置人文祭祀文化的場麵。寫好文理，畫美圖像，在出征作戰，固守國土江山勝利大捷之際，設此場景追薦陣亡將士，打殺牛羊牲為祭。凡戰將英雄彙集悼念，樹立懸崖般堅強的英雄形象，弘揚淵穀一樣深的感情道德。讓表達緬懷心情的牛羊牲血流成河，祭祀要誠心誠意，盡心盡力。請那些能工巧匠的精藝人，按照乾坤八卦的規律和星象及會動有血氣生命的生物形象，寫畫和做出它們的模型，根據日象青天之君，月象赤地之壬，君王星結合統索滿天星際的原理來進行設場和布置。其次呢，畫出長袍老壽星像和所有的祭帳圖，做出禽星模型作為祭場的排場裝飾。把恒實楚、特乍木、舉腮哲聖星神像掛司祭堂上，寫作高手要做好實錄。把青赤黑白黃的祭悼標誌插上每個山頭，延伸到每一個深穀。把天地間的一切美好形象寫畫和造作來布置成世界樂園般景象。讓打殺牲聲、人群的吆喝及各種響器交響熱鬧。大書特寫，讓曆史書卷猶如布匹般長。這樣，送終靈堂才有傲氣，祭祀場麵才像個規模，祭祀文化才有永世流芳，八卦理論才有生命力。這一切都是為了戰將英雄的高歌頌德。
夜郎國故地君主氏族
武氏族王國君長襲任七世時，隸有五氏族君長，各自有江山社稷，各據一方，各自立勢，互不謙讓，常常戰爭。戰爭造英雄，武氏族王國能人輩出。武氏族王國的創始人是弭阿苦，他英勇善戰，自稱是天之仙子。弭阿苦，苦阿武，武阿糯，糯洛體，洛體書，書傑也，武也仆，武足餘。七世武也仆君長時，劃君臣師三部，武足餘治君國，武阿納治臣國，武仆安治師國。君臣師聯合治天下，稱武氏江山，久治長安。臣和師國君長輔佐君國，武氏族五國前景美好。山頂青鬆林，山腰喬木林，山下壩地田園。九地九名山，青山綠水，名山喻能人。祭祖同祭山，祭山同祭社，祭社封能人。君行令，臣執政，師教化，政令和文化似九名山雄偉，是武氏王國的象征。
武多同是武益納王國的一方臣國君長，重於耕牧，國泰民安，燦爛輝煌。他的南臣在益博凱，北臣在江水流域，左臣在苦洪益，右臣在紀可發，多同據中央大革。轄區廣大，江山翠綠，如此寬廣而美好的江山社稷，也是靠戰爭獲得的，亦稱武氏江山。武益納和武多同各據東西，各自為君臣師三位一體的國家政權。彼此興旺發達。兩家法紀同樣威嚴，都講教化治國。武氏族妥舒勒生有九子治九方，九國都強盛是按九宮八卦劃封。舒畢直和舒畢姆封於震和巽二卦方位地。舒畢姆，畢姆洪，洪戛戛，戛戛舉，舉遮武，武蒙索，為六代賢能之君。武蒙索君長時代，重視賢能人。他身材魁梧，頭戴金冠帽，文武兼備，有軍事謀略，能克敵製勝，天下大安。他是武氏族六強君之一，精兵強將，都集於他的手下，天門開一方，武蒙索是一方王國君長。
武蒙德君長，三代坐皇城，基業大發展，爵位次第明，文明教化四向傳播，民富國強。右相苟氏族舒臘戛，召集部將祭祀，特請嶽真高師掌堂祭祀列譜，把一代代相繼的苟氏族譜牒排列出來：舒臘戛，臘戛舉，舉則舍蒙，舍蒙餘洽，餘洽於列，於列阿古，阿古臘吐，臘吐婁米，婁米舉吞。婁米舉吞世居啥祿窪，生有九子，六子成才，據守首邑。六兄弟英勇善戰，國度大擴張，擁有七十部，聲勢浩大，國力雄厚，江山美好。南部的載祿窪和載柏博祿窪兩大氏族邑落，如天門放光，燦爛輝煌。
江山再壯美，國力再雄厚，也經不住戰爭的摧殘。殘酷的戰爭，就像風吹白雲跑，一次接著一次。武氏族王國征戰，武氏族王國盛世，記的是武氏族王國史。武氏族多同後裔的王國，最後被洛紀氏族所奪取，曆史也就改變了。
舒阿臘君長建治於東部，以戰爭開創基業，立國於東方，祭祖求保佑，敘譜牒留後世：舒阿臘，臘阿臥，臥扯扯，扯扯哺，哺色也，也阿魯，岱亨亨，亨亨多，多阿武。東部地區的勢力，傳到多阿武，稱武氏族，如陽光下的青蔥竹林。五十部氏族中九部是啥吐（百越）。首邑扯扯安祿窪和次邑安偶吐祿窪均為武氏所建，曆史很悠久，史書是這樣記載的。
東部的洛紀氏族根源，與西部的武氏族有血源關係，均係早期的武（皇）族王國後裔：佐洛紀、克魯哈、魯哈也，哈也載，也載費，費婁略，婁略尼，尼阿著，阿著武，武哺彌。世治額迭索發，子孫興旺發達，先世治冒苦安祿窪和安武吐祿窪。子孫自此二邑繁衍鋪開，轄地寬廣，強盛一方，曆史悠久千年。冒苦安祿窪是以氏族首領名命名，世守其地，冒苦安祿窪以彝文化教化文明發展，賢能之士很多，有萬九千兵。
篤弭封君長時，武氏族和乍氏族是封於南國的兩個兄弟王國。武氏族君長國於中央統領六氏族王國。猶如大樹分枝椏，越分越多，越長越茂，六氏族同宗於篤弭氏族王國。美好的武氏族王國治地，君王稱天子，六氏族基業國土上的賢能人，如雨後春筍，一代勝過一代。篤弭的第八世繼承人阿德畢是武氏族，輔佐的冒述德是乍氏族，這兩位君王同是一個根，分治兩個氏族王國，基業就像晚霞一樣映紅了天南國。武、乍二氏族王國是一國分為二的兄弟國，實力基本相當。布和默二氏族王國也是一國分為二的君臣王國，同樣有自己的基業國土和氏族。南國地區的氏族是佐洛紀氏族王國的先世氏族。佐洛紀氏族盛世時期的氏族，是武德僰武陀尼氏族的融合地，有九千精兵，是遠古時期實索氏族的演變，武、乍氏族的融合體。後來乍地的凱阿蒙即勿阿納君長國、社安戛君長國、扯扯德君長國都由武氏族君長統治。武氏族多同君長時代是以果氏族區域創基立業，文化發達，民富國強而日益發展。
乍氏族王國中部地區的舒阿著君長國，南部的阿維仁、舒阿臘、播勒、舒阿武君長國，妥阿哲地區的舒阿苦，俄索地區的舒阿濮，德布氏族地區的舒阿魯，篤國的舒阿迭，恒氏族地的舒阿奪，糯氏族地區的舒阿祿等九氏族君長名，也就是九氏族王國的旗號。九氏族九君長，九國九氏族，根係於六祖氏族君長，同宗於篤弭，曆史悠久。都有祭祀天地先祖名王的傳統，武氏族實力最強，凡征戰凱旋，都要封官命爵，分封九君長國，每君長國又封君臣師國、敘史列譜。舒氏族譜係為：舒阿著，著維維，維維足，偶魯索，魯索列，列額默。列額默時代，列額默為君國，列阿魯為臣國，列洛布為師國，君臣師聯合治天下。龍體龍君持弓守江山，征戰爭地盤，基業興旺發達。
舒阿著君國盛產銅鐵，大造銅鐵兵器，有戈矛刀箭。戰勢如暴風驟雨。戰爭造英雄，英雄封官爵，代代出英賢，能文能武。猶日光照水麵，國貌大改觀。舒阿著君國，氏族繁多，地靈人傑，祭祀巽卦龍神，創基於龍年，祖籍在魯歹地。魯歹君國力強盛，治在能赤（宮殿），是五方氏族君長的聯絡中心，各方氏族君長都要給他貢賦納稅，轄地寬廣，所有良田好土都是他的賦稅地。
輔佐臣諾克博君長治可樂，係五氏族君長之一。賢明能文善戰的諾克博，是諾魯歹的胞弟。擇選吉日良期率軍打天下，軍勢如騰雲駕霧，每戰必勝，推翻能赤的諾魯歹氏族王國政權，建都可樂，諾克博氏族王國大力發展妥濮的軍用良馬，兵強馬壯一時。“在生不善戰，代代成弱人”。神仙相戰也是為了爭奪名利地位。
舒阿著氏族王國也很有名氣，舒阿著氏族君長國係妥濮王國之臣國，稱妥濮武著君長國，治在武勾地，名號武勾紀，占據能赤氏族地，是魯歹的親族。魯歹的君主位由克搏替代後，君王世係改稱克博世係。諾克博文武俱全，百戰百勝，封爵命侯，所封君長氏族皆稱克博氏族。著德也、德恒阿育、育阿寶、博各紀、紀各武洛五氏族，原隸各紀王國，統稱尼妥濮王國，諾克博時代授封。諾克博係白夷（彝）君長國氏族後裔，稱吐主祿臥國，都可樂。
英勇善戰的白夷國軍隊，勢如暴風驟雨，不分晝夜，四處征戰。在篤彌（宣威）與魯歹宣戰，魯歹大敗，落荒而逃。克博開祭慶賀，賞功命爵而立君主國。殺牛九頭，殺羊千百隻。祭天地社稷，又祭祖靈，敘列姓氏譜牒：舒武餘，武餘恒，恒阿朵，朵阿各，各阿搏，搏阿婁，婁阿岱，岱赤叩，赤叩阿魯，魯阿納，阿魯弟，阿納費足。費足舉寶，舉寶阿大，阿仇能社，能社濮，濮於確，恒餘阿納。阿納為君長，武布色為大臣，篤吞布色為師國，君臣師聯合主國政和教化。
武布色，布色赫，凱臘阿努，阿努阿吉，阿德阿紀，阿岱雅，色赫阿朵，尼篤，阿朵仆堵，尼篤仆堵，卓求尼篤，祿冒求費律，費律武餘，武餘阿默，阿妥阿索，阿索畢卓，費卓阿杜，杜阿尼，納阿格，格阿尼，格阿蒙，蒙阿赤尼，德尼赫尼，尼育帕納，帕納阿臥，阿臥阿納，餘列阿納，納仇阿德，阿德額魯，額魯阿餘。聯名世襲譜牒，共襲四十九世，無錯亂。
克博和魯歹是武氏長族，是大主幹。武益納君長氏族，是皇氏族，蒼天明朗朗，曆史同樣寫得明白。能人都能善戰，先伐西部國，再討西南部，每次都獲勝。祭祀分封時，立功按手指般排列等第行賞。戰敗者按責任大小受處罰。阿德額魯氏族，也係諾博即中央皇國氏族，在魯歹和克博爭戰時代，名聲大望的英雄豪傑。勇如猛虎，在征服南部時立有不可磨滅的戰功。南部歸屬後，阿餘受封為南部君長，成了武氏族故國的主人，他膽大心細，治理有方，基業大發展。自他開始，南部的軍事和財力都很雄厚。每次討伐漏臥都是前鋒軍。武氏族和漏臥氏族戰爭世世代代不停息，梯田般銜接無間斷，戰勢如潮水，遍地刮地皮，處處百姓受遭殃。派糧攤金銀財物，百姓恨之入骨，喻兩國戰爭軍隊是豺狼和虎豹。
自從分封六氏族王國之後，武氏族和乍氏族同源發展為兩大流派，在六氏族王國中被尊為大哥二哥。武氏族發展到益妥時代，征服了乍氏族，乍氏族的濮氏族隨之而稱妥濮，都演變成了武氏族，如山中大樹根深葉茂，分支繁衍覆蓋大地，以盛產吉祥之物而稱良馬和大象二國，境內產糧豐富。南國武、乍二氏族以能赤為水嶺，兩個兄弟王國的社會文明都得到發展。益納和多同時代，賢能君長主管國事，盛傳四方。武氏族以崇拜艮卦神而稱長氏族，代代繁榮昌盛。武、布君長時代，他的臣載蒙冒以肥沃的土地為基礎，大力發展農牧業，維護中央皇國政權。一天載蒙冒到載能能君長府，載能能誠心地說，我早有預料你會來我這裏，你是個奇才，我把君位讓給你。載蒙冒、周妥洪、婁阿朵、司阿洪四氏族歸你統一治理，形成一個氏族整體，隸屬武濮舒君國，以你為旗號，充實武氏族王國勢力。祭祖列譜，祭社龍山祀廟都同時進行，武氏王國建治妥濮可樂，以賢能強人樹姓氏旗號列譜，根源係於實液諾濮，新興的武氏王國，也都是濮人所演變，就像高山上的水流往平地一樣，總有個彙聚地方。武氏族治妥濮，就以武濮為號。劃境三域，謂之妻三室，封三個王子，各雄長一方。南國五氏族，五氏族封五天子，五天子治五國，妥濮建國，概稱濮國。南國曆史悠久，世居濮氏族，九氏族兄弟王國都是濮氏族世治，武氏族盛世取而代之。
九氏族王國是以戰爭開辟的，更換名稱，九氏族就像雨水一樣從天而降，時而晴天光明，時而陰天黑暗，時常有戰爭風暴來臨，雷雨交加。武氏族兵強馬壯，並吞四方濮地，置隸九氏族，統稱武濮氏族。為人們所說：“武氏族分九君，九君各有師臣，戰馬縱隊雄糾糾，主將用馬肥又壯，將領頭帽結紅纓，戰馬頭上係彩球，戰馬遍及九山和九壩。濮氏族戰馬最優良，騎兵縱隊一上路，像是江河在奔流。濮氏族國君治妥濮，九氏族國作拱衛，軍營建九方，九千九百戰馬最強壯，遍及坪壩山岡，嘶聲震天動地。各地濮氏族都成了妥濮國的養馬氏族，尚騎又善戰。所編良馬縱隊，按毛色列隊，騎鞍及武士裝備都統一同樣色，奔騰的戰馬如天上彩雲飄。強軍兵馬四處征戰奪天下，立功賞賜，有的享皮革，有的得布帛，有的得牧畜，有的得金銀財物。弭阿彩大將軍獲六匹戰馬，騎鞍最好，德高望眾，百十五壽，執政十一年，是個善戰的常勝將軍，又是個賢能的君長，部下全是強將精兵，善用賢能得天下。”在洛城閣執政十一年期間，騎兵頭盔統一成山羊角式，看上去四肢戰馬腳，頭頂山羊角。妥魯（堂琅）人尚騎又策略，時算也精通，耕牧很精細，一條心一股勁，統一羊頭帽式，稱為牧羊人，族長叫濮祿，善養羊群肥又壯。濮妥氏族地，水清氣爽最宜人，人壽均高，尚武英雄多。全身長豬毛，眼毛濃又長，因他的長相稱為豬人氏族。他們善養牲畜，六畜興旺，尚馴良馬，尚騎善戰。但寡不敵眾，大多數戰死沙場，幸存者逃離了山清水秀的祖業江山。留下的故土和畜財全歸屬了濮妥，良馬三百匹，山羊綿羊千萬頭。立功英雄都授了賞，住進了都城，享盡了清福，濮妥金銀無數。封史尼臘苦為妥魯君長。史尼臘苦長相很奇特，全身油黑，像人又像鬼，見什麼取什麼，什麼他都吃。這一氏族喜歡羊皮裝，稱為羊氏族。