這一類型的語言往往說出最平常的事，然而這些事情一經提示，變成了很耐人尋味的東西。
如愛默生說：“站在山的旁邊，就看不到山。”歌德說：“光線充足的地方，影子也特別黑。”等等。他們說的都是極普通的事實，然而一經他們提示，這些事實就起了奇妙的變化，使人從中領悟到很多東西。
3.忠告型
這類哲理性語言，常使人在善意中感到親切，在親切中領悟道理。
如： “如果你考慮兩遍再說，那你一定說得比原來好一倍。”“如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。”“從偉大到可笑，隻有一步遠。”等等。
4.總結型
這類語言明顯的特征是歸納經驗，例如：“長久遲疑不決的人，常常找不到最好的答案。”“財富往往像海水，你喝得越多，就越感到渴。”等等。
辯論中運用哲理性語言，可以起到精辟、深邃和簡煉的效果，使自己的言詞更有力量。
清代林則徐清正廉潔，生平不置家產。有人勸他要積些錢財，使子孫將來的生活有所依仗。林則徐說：“子孫若如我，留錢做什麼?子孫不如我，留錢做什麼?”
這裏，林則徐僅用了二十個字，以哲理性箴言的形式代替了冗繁的語言。
引用典故要恰當
論辯中巧妙地引用典故，可以達到敘事論理引人人勝，妙趣橫生的效果。
“典”可以是古今中外之典故，包括成語、俗語、名言、格言等等。
1981年8月4日的《光明日報》上刊登過這樣一個故事：
一天，一位二十歲出頭、蓄著胡須的小夥子走進江陰縣法律顧問處。
“你需要什麼幫助?”金律師問。
“我留這個胡須違法嗎?”小夥子略帶火氣問。
小夥子是某廠青工，他報考電視大學的準考證被車間領導扣留了，要他把胡須剃掉再給他。小夥子堅持不剃，雙方僵持著。
“我留這個胡須違法嗎?”小夥子又問。
“不違法。”回答很明確。小夥子立即說：“那我可以控告他們!”
“不違法”，但你違返人情，違反國情!我國六七十歲的人也不一定留胡須，四五十歲的人還經常刮胡須，你年紀輕輕卻留胡須，既不衛生，又不美觀。這就叫違反人情。”
“為什麼說我違反國情呢?”
“你是江陰人，應該知道一段著名的史實，明末清初，清統治者下了一道命令，一律剃須留辮，否則格殺勿論。江陰人民發出‘寧願留發不留頭，不願留頭不留發’的口號，於
是一場壯烈的抗清鬥爭開始了，全城血流成河。曆史上有八十日戴發效忠、六萬民眾同心殺賊的記載。你知道京劇大師梅蘭芳嗎?在日冠占領上海期間他蓄須拒不登台，這些行動都是帶有政治性的。請問，你留胡須也帶有政治性嗎?”
小夥子連忙說：“沒有，沒有!”
這位律師引用典故，使談話取得了一定的效果。
引用的事例要適當，要與所說明的問題相反應，也就是說要“門當戶對”，恰到好處，不要“拉郎配”。因為引用事例是為了說明問題，所以要十分注意選用事例既要廣，又要不離中心主題。
引用典故是為了說明問題，不是為了點綴，更不是為了故弄玄虛，賣弄學問，並不是用典越多越說明知識豐富。用典繁多而不說明問題，反而會使人不知所雲。