漢譯佛經中現存的《雜譬喻經》有五種：一、《雜譬喻經》，一卷本，東漢末年支婁迦讖譯；二、《雜譬喻經》兩卷本，失譯人名，譯出時間也在東漢末年；三、《舊雜譬喻經》，兩卷本，三國時康僧會譯；四、《雜譬喻經》一卷本，比丘道略集，失譯人名；五、《眾經撰雜譬喻經》，兩卷本，比丘道略集，或說是十六國時鳩摩羅什譯。五種書題目一樣，內容大同小異，都是講一些短小的故事，即所謂的“譬喻”。它們和《百喻經》一樣，是專門的故事集。《雜譬喻經》翻譯的時間較早，其中有的故事後來略加修改，就直接被采入六朝時新出現的誌怪小說中。我們這裏選譯的“壺中人”故事，即是南朝梁吳均《續齊諧記》中“陽羨鵝籠”故事的原本（見魯迅《中國小說史略》第五篇）。“鸚鵡救火”的故事也見於六朝時的《宣驗記》一書中（見季羨林《印度文學在中國》）。
洗浴
印度古代以恒河為聖河，認為在恒河中洗浴可以除罪，得到宗教上的升華，至今猶然。但佛教徒不以為是。
昔羅閱祗國羅閱祗國：指古摩揭陀國的王舍城，在今印度比哈爾邦。有婆羅門子，獨與母居。年少長大，自問其母：“我父何所奉事？”欲習其蹤。
母語子言：“汝父在時，一日三反，入水自洗浴。”
子言：“父作是，何所希望乎？”
母言：“恒水遣垢，可得神通矣。”
子曰：“不然。母謂子：“汝寧有異見乎？”
子言：“若其然者，水北居民日驅牛南渡放，日再洗浴，何不得道？且水中有魚鱉之屬在水活，何以複不得道耶？”
今譯
從前羅閱祗國有一個婆羅門的兒子，父親死了，一個人和母親住在一起。他年齡長大了些，就問他母親：“我父親生前奉事什麼？”他的意思是想跟著父親學。
母親對兒子說：“你父親在世時，每天要到恒河裏洗浴三次。”
兒子說：“父親這樣做，是希望得到什麼呢？”
母親說：“恒河裏的水可以洗掉塵垢，可以使人得到神通。”
兒子說：“不然。”母親對兒子說：“你難道有什麼不同的想法？”
兒子說：“要真是這樣，河北岸的人每天早上都趕著牛，渡過河到南岸來放牧，傍晚又渡過河回到北岸，一天在水裏洗浴兩次，為什麼沒得到神通？而且水中還有魚呀鱉呀之類，怎麼也沒有得到神通？”
織布公
昔有一國，豐熟饒人，他國欲來取之，即興兵往。國中已知，便大發兵，十五以上，六十已下，盡當征行。時有一人，為織公，年向六十。其婦端正，常輕慢夫主。聟每敬，難丈夫事之。聟語婦言：“今應行被敕，自具兵仗，及資糧器物，願時發遣。”婦與夫一五升器，以用盛糧，織杼木一枚，長丈一尺。婦言：“汝持是行鬥，無有餘物也。設令破是器，失是杼木，不複共汝作居家。”
夫便辭去，不念當為軍所傷害，但畏二物差錯，失於婦矣。道逢彼兵，共鬥，軍不如，即退。公恐二物差錯，則失婦意，眾人皆走，便舉執杼，著頭上，向賊而獨住。彼軍見之，謂呼“勇猛”，不敢複進，卻退。於是國軍更得整陣，並力進戰，即大得勝。彼軍不如，死散略盡。
王大歡喜，當賞有功。眾人白王：“織者應與上功。”王因呼見，問其意故：“汝何緣獨得卻大軍乎？”對曰：“實非武士。家婦見給從軍二物，設當失此二物者，婦則委去，不成家居。是以分死欲成二物，因之卻軍。實非勇健所致也。”
王謂諸臣：“此人本雖畏婦，要濟國難，當與上功。”即拜為臣。賜其寶貨、宅舍、婇女，其次於王。子孫承福，世世相係。
今譯
從前有一個國家，人民富裕，物產眾多，另一個國家就想來奪取，發兵前來攻打。這個國家得到這消息，就開始大征兵，國內十五歲以上，六十歲以下的男子都必須應征出發。那時有一個人，是一個織布的老公公，年齡已經快滿六十了。他的老婆相貌生得端正，因此常常瞧不起丈夫。丈夫總是敬畏她，很難對她拿出丈夫的樣子。織布公對老婆說：“我已經接到命令，必須馬上出征，還得自備武器，以及糧食器物，隨時聽候派遣。”老婆給丈夫準備了一個能盛五升米的鬥，用來裝糧食，又給他一根織布用的杼木，這杼木有一丈一尺長。老婆說：“你就拿這個去打仗，家裏再也沒有其它東西了。你要是把這個鬥打破了，把這根杼木丟了，我就不再跟你過日子了。”
織布公告辭老婆，就出發了，他心裏不怕被敵人傷害，隻怕這兩件東西有個差錯，沒法給老婆交代。半路上，他們的軍隊遇上敵軍，兩軍戰鬥，他們抵擋不住，退了下來。織布公怕丟了這兩件東西，失掉老婆的歡心，眾人都逃跑，他舉著杼木，把鬥戴在頭上，朝著敵人，獨自沒有後退。敵軍看見他，驚呼“勇猛”，再也不敢往前衝，卻退了回去。織布公這邊的軍隊得到機會，重新整頓陣容，合力進攻，大獲全勝。敵軍被殺得死散略盡。
國王十分高興，賞賜有功的人。眾人報告國王說：“那個織布的應該受上賞。”於是國王把織布公叫來，問道：“你為什麼能獨自擊退敵人的大軍？”織布公回答說：“我本來不是武士，我從軍的時候，老婆給了我兩件東西，要是我丟了這兩件東西，老婆就會拋棄我，我就沒法過日子了。所以我就是死，也得保全這兩件東西，因此打退了敵人。這實在不是因為我勇敢。”
國王對大臣們說：“這人雖然本來是怕老婆，卻解救了國家的危難，應當給他記頭功。”國王於是拜織布公為大臣，賞賜給他財物寶貝、房宅婇女，他的地位隻在國王之下。織布公的子孫繼承他的福分，世代不絕。
甕中影
昔有長者子，新迎婦，甚相愛敬。夫語婦言：“卿入廚中，取蒲桃酒來共飲之。”婦往開甕，自見身影在此甕中，謂更有女人，大恚，還語夫言：“汝自有婦，藏著甕中，複迎我為？”夫自入廚視之，開甕見己身影，逆恚其婦，謂藏男子。二人更相忿恚，各自呼實。
有一梵誌梵誌：即婆羅門。與此長者子素情親厚，遇與相見夫婦鬥，問其所由。複往視之，亦見身影。恚恨長者：“自有親厚藏甕中，而佯共鬥乎！”即便舍去。
複有一比丘尼比丘尼：信佛的女僧人，中國俗稱尼姑。長者所奉，聞其所諍如是，便往視甕中有比丘尼，亦恚舍去。
須臾，有道人道人：修道的人。印度古代這種人很多，可能信佛，也可能不信佛。當然不是中國道教的道人。但早期漢譯佛經裏常用這個詞來指佛教僧人。亦往視之，知為是影耳，喟然歎曰：“世人愚惑，以空為實也！”呼婦共入視之，道人曰：“吾當為汝出甕中人！”取一大石，打壞甕，酒盡，了無所有。
二人意解，知定身影，各懷慚愧。
今譯
從前有一位長者的兒子，新娶了妻子，夫妻倆相互很是敬愛。丈夫吩咐妻子說：“你到廚房裏去，取葡萄酒來，我們一起喝。”妻子於是到廚房裏，打開酒甕，望見自己的身影映在酒甕裏，以為另有一個女人，十分生氣，回到屋裏，對丈夫說：“你自己有老婆，藏在酒甕裏，還娶我幹什麼？”丈夫自己進廚房裏去，打開酒甕，看見自己的身影，反而生了他妻子的氣，以為她在酒甕裏藏了一個男子。兩人都很氣憤，各自都說自己看見的才是事實。
有一位梵誌，平時和這位長者的兒於是好朋友，恰好來到他家，看見兩夫妻正在爭吵，問他們為什麼原因。夫妻倆講了，梵誌到廚房裏看究竟怎麼回事，也看見了自己的身影，也生長者兒子的氣：“他自己已經有好朋友，藏在酒甕裏，外麵還在假裝爭吵！”
又有一位長者平常供奉的比丘尼，聽到這場爭吵，也去酒甕邊，看見酒甕裏有一個比丘尼，也氣得走開了。
隔了沒一會，有一位道人也去看，才知道這是影子，喟然長歎說：“世人愚惑，以空為實！”道人招呼長者的兒子及他的妻子一起進廚房去，說道：“我幫你們把甕中的人趕出去！”便拿來一塊大石頭，往酒甕砸去，甕破酒盡，什麼都沒有了。
夫妻倆明白了，甕中人是自己身體的影子，不禁十分慚愧。
孔雀王
過去無數劫，爾時有孔雀王孔雀王：指領頭的雄孔雀。從五百婦孔雀，相隨經曆諸山，見青雀色大好，便舍五百婦追青雀。青雀但食甘露好果。
時國王夫人有疾，夜夢見孔雀王，寤則白王：“王當重募求之。”王命射師：“有能得孔雀王來者，賜金百金，婦以女女之。”諸射師分布諸山，見孔雀從一青雀，便以蜜處處塗樹。孔雀日日為青雀取食，如是玩習。人便以蜜塗己身，孔雀便取蜜，人則得之。語人言：“我以一山金相與，可舍我。”人言：“王與我金並婦，足可自畢已。”
便持白王。孔雀白大王：“王重愛夫人，故相取。願乞水來咒之，與夫人飲澡浴，若不差者，相殺不晚。”王則與水令咒，授與夫人飲，病則除。宮中內外，諸有百病，皆因此水悉得除愈。國王人民，來取水者無央數。
孔雀白大王：“寧可木係我足，自在往來湖水中方咒，令民遠近自恣取水。”王言“大佳”，則引木入湖水中，自極製方咒之。人民飲水，聾盲視聽，跛傴皆伸。孔雀白大王：“國中諸惡病，悉得除愈，人民供養我，如天神無異，終無去心。大王可解我足，使得飛往來去，入湖水中，暝止此梁上宿。”
王則令解之。如是數月，於梁上大笑。王問曰：“汝何等笑？”答曰：“我笑天下有三癡，一曰我癡，二曰獵師癡，三曰王癡。我與五百婦相隨，舍追青雀，貪欲之意，為射獵者所得，是為我癡。射獵人我與一山金不取，言王當與己婦並金，是射獵者癡。王得神醫，王夫人太子，國中人民，諸有病者，悉得除愈，皆更端正。王既得神醫，而不牢持，反縱放之，是為王癡。”孔雀便飛去。
佛告舍利弗舍利弗：釋迦牟尼的十大弟子之一，稱為“智慧第一。”“時孔雀王者，我身是也。時國王，汝身是。時夫人者，今調達調達：本是釋迦牟尼的從弟，據說最初也信仰佛教，後來反對釋迦牟尼，因此被說成是佛教十惡不赦的敵人。名字又譯作調達多或提婆達多。婦是。時獵師者，調達是也。”
今譯
很久很久以前，有一隻孔雀王，身邊跟隨著五百隻雌孔雀，相隨經曆各處山林，看見一隻長得十分漂亮的青雀，便拋棄了五百雌孔雀，去追逐青雀。青雀隻吃甘露和好果子。
這時國王的夫人生了疾病，夜裏做夢，夢見孔雀王，醒來告訴國王，要國王出重賞募求孔雀王。國王便對獵師們說：“誰能捉得孔雀王來見我，我賞他金子一百斤，還把女兒嫁給他作妻子！”獵師們於是到各個山林裏尋找，看見孔雀王跟著一隻青雀，就用拌了蜜糖的麵到處塗在樹上。孔雀王天天到這裏來為青雀找食，漸漸就這樣熟悉習慣了。獵師又把蜜麵塗在自己身上，孔雀王到獵師身上取蜜麵，獵師就把它抓住了。孔雀王說：“我把這一山的金子給你，你放了我吧。”獵師說：“國王給我金子，還有媳婦，這就夠了。”
獵師把孔雀王捉到國王麵前。孔雀王對國王說：“大王愛重夫人，所以要捉到我。請大王給我一點水，我念咒語，然後用這水給夫人喝和洗澡。夫人的病要是不好，殺我也不晚。”於是國王給了孔雀王一些水，命令他念咒語，又把水給夫人喝下去，夫人的病立刻就好了。因為有了這水，王宮內外，所有的人的各種疾病都治好了。國王的百姓紛紛都來取這水，來的人許許多多，難以數計。
孔雀王對國王說：“大王可以用木頭拴住我的腳，讓我自己在湖水中往來念動咒語，遠遠近近的老百姓就可以自己任意地來取水了。”國王說：“很好。”國王手下的人就把孔雀王的腳拴上木頭，引到湖中，孔雀王自己來回到處念咒語。人們隻要喝了湖裏的水，聾子能聽，瞎子能看，跛子也變得能夠走路，羅鍋都伸直了背。於是孔雀王又對國王說：“大王國中的各種惡病，現在都治好了。老百姓象供奉天神一樣地供奉我，我也不想離開這兒了。大王可以解開我的腳，讓我在這湖水上往來飛翔，晚上我就歇在這梁上。”
國王便命令解開孔雀王的腳。這樣過了幾個月的光景，孔雀王在梁上大笑。國王問它：“你笑什麼？”孔雀王回答說：“我笑天下有三癡，一是我癡，二是獵師癡，三是大王您癡。我本來和五百雌孔雀相隨在一起，卻拋棄了它們，去追逐青雀，由於貪欲，被獵師捉住，這是我的癡。我給獵師一山金子，他不要，說大王會給他媳婦和金子，這是獵師的癡。大王得到神醫，王夫人太子及國中有病的人都得到治愈，身體更健康。大王既然得到神醫，不牢牢看好，反而縱放了，這是大王您的癡。”說完，孔雀王便飛走了。
佛告訴舍利弗說：“那位孔雀王就是我。那位國王就是你。那位夫人就是現在調達的婦人。那位獵師就是調達。”
善惡
這個故事活畫出國王信佛的虛偽。
昔有國王，出射獵還，過繞塔繞塔：從右繞過塔，表示尊敬。為沙門沙門：此處指佛教僧人。作禮。群臣共笑之，王覺知，問群臣：“有金在釜，釜沸中，以手取，可得不？”
答曰：“不可得。”
王言：“以冷水投中，可得不？”
臣白王：“可得也。”
王言：“我行王事，射獵，所作如湯沸。燒香、然燈、繞塔，如持冷水投沸湯中。夫作王有善惡之行，何可但有惡無善乎？”
今譯
從前有一位國王，出城打獵回來，路過佛塔，便要往右繞行，還要向沙門行禮。隨行的大臣們都覺得好笑。國王發覺了，就問大臣們：“鍋裏麵有金子，鍋裏的水卻燒得正開用手去取這金子，成不成？”
大臣們回答說：“不成。”
國王說：“那麼把冷水倒進去，成不成？”
大臣們回答國王說：“這下就成了。”
國王說：“我作國王，射箭打獵，這就好象那開著的水。燒香、燃燈、繞塔，就好象把冷水倒進開水裏。國王的行為有善有惡，怎麼能隻有惡沒有善？”
壺中人
昔有國王，持婦女急。正夫人謂太子：“我為汝母，生不見國中，欲一出，汝可白王。”如是至三，太子白王，王則聽。太子自為禦，車出，群臣於道路奉迎為拜。夫人出其手開帳，令人得見之。太子見女人而如是，便詐腹痛而還。夫人言：“我無相甚矣。”太子自念：“我母當如此，何況餘乎！”
夜便委國去，入山中遊觀。時道邊有樹，下有好泉水。太子上樹，逢見梵誌，獨行來入水池浴。出飯食，作術，吐出一壺，壺中有女人，與於屏處作家室。梵誌遂得臥，女人則複作術，吐出一壺，壺中有年少男子，複與共臥，已便吞壺。須臾，梵誌起，複內婦著壺中，吞之已，作杖而去。
太子歸國白王，請道人及諸臣，下持作三人食著一邊。梵誌既至，言：“我獨自耳。”太子曰：“道人當出婦共食。”道人不得止，出婦。太子謂婦：“當出男子共食。”如是至三，不得止，出男子。共食已便去。
王問太子：“汝何因知之？”答曰：“我母欲觀國中，我為禦車。母出手令人見之。我念女人能多欲，便詐腹痛還。入山，見是道人，藏婦腹中，當有奸。如是女人奸不可絕，願大王赦宮中自在行來。”王則敕後宮中，其欲行者，從誌也。
今譯
從前有位國王，把婦女管得很嚴。國王的正夫人對太子說：“我是你的母親，一輩子沒見過國中的景象，很想出去看一次，你給國王說一說，讓我出去一下吧！”這樣講了好幾次，太子就報告了國王，國王答應了。太子親自駕車，車子從王宮出來，大臣們站在道路兩邊，行禮迎接王夫人。夫人伸出手，掀開帳簾，讓人能夠望見自己。太子看見母親這樣，就假說自己腹痛，要回宮去。夫人說：“我伯是違反規矩了吧。”太子心想：“我的母親尚且如此，何況其它的人呢！”
夜裏，太子棄國出走，來到山裏遊觀。路邊有棵樹，樹下有一池很好的泉水。太子爬上樹，這時有一位梵誌正好獨自一人來水池裏洗澡。梵誌洗完澡，擺出飯食，念動咒語，從嘴裏吐出一個壺，壺中有一個女人，兩個人在僻靜的地方，就如夫妻一樣。梵誌睡下了，女人又念動咒語，也從嘴裏吐出一個壺，壺中有一個年青的男子，女人又和這年青男子睡在一處，睡完覺，女人把壺吞下肚去。隔了一會，梵誌醒了，重新把女人放進壺裏，然後把壺吞進肚，提起手杖走了。
太子回到城裏，報告國王，要請那位梵誌及各位大臣來，又在一邊準備了三個人的飲食。梵誌來到，說：“我隻有一個人。”太子說：“你把那個婦人叫出來，一起吃飯吧。”梵誌無奈，隻得變出他的婦人。太子對婦人說：“你也把那個男子叫出來一起吃飯吧。婦人不肯，太子再三這樣說，婦人無奈，隻得變出那個男子。三入吃完飯便走了。
國王問太子說：“你是怎麼知道他們的？”太子回答說：“我母親想到國中觀光，我替她駕車。母親伸出手讓人看。我想女人能讓人生起欲望，就假說腹痛要回來。回來後到山裏去，看見這個梵誌，他把這婦人藏在腹中，一定有奸情。這樣看來，女人是免不了要犯奸情的。請大王讓宮中願意出去的女人自由地離去。”於是國王就發下命令：後宮中有願意離開的女人，聽隨自願。
二人行
昔有二人，從師學道，俱去到他國，於道路見象跡。一人言：“此母象，懷雌子象，一目盲，象上有一婦人，懷女兒。”
一人言：“爾何知？”
曰：“以意思知也。汝不信者，前到當見之。”
二人俱及象，悉如所言。至後，象與人俱生。如是一自念：“我與俱從師學，我獨不見要？”後還白師：“我二人俱行，此人見一象跡，別若幹要，而我不解。願師重開講，我不偏頗也。”
師乃呼一人問：“何因知此？”答曰：“是師所常道者也。我見象小便地，知是雌象。見其右足踐地深，知懷雌也。見道邊右麵草不動，知右目盲。見象所止有小便，知是女人。見右足踏地深，知懷女。我以纖密意思惟之耳。”
師曰：“夫學當以意思惟，乙密乃達之也。夫筒略者不至，非師之過也。”
今譯
從前有兩個人，跟著老師學道，一起到另一個國家去，路上看見大象的腳跡。一個人說：“這是頭雌象，肚裏還懷著隻小雌象，一隻眼睛是瞎的，象背上坐得有一個婦人，肚裏也懷著一個女孩。”
另一個人問：“你怎麼知道？”
第一個人說：“我是經過推理和思考知道的。你不相信，到前麵就會看見。兩人追上大象，果然是這麼回事。他們追上象後，大象生下一隻小雌象，婦人生下一個女孩。這樣，另一個人心裏就想：“我和他一起跟著老師學道，為什麼我獨獨看不出來呢？”回到老師那裏，他問老師：“我們兩人一起趕路，他隻是見到大象的腳跡，就知道好多事情，我卻看不出來。請老師指教我，讓我也明白其中的道理。”
於是老師把那一位學生叫來，問道：“你是怎麼知道這些的？”學生回答說：“這是老師常說過的。我看見大象小便的地方，知道這是頭雌象。看見它右腳踏地的痕跡深，知道這象懷的是隻小雌象。看見道路右邊的草沒有動，知道它右眼睛是瞎的。看見大象停腳的地方有小便的痕跡，知道坐在象上的是女人。看見女人右腳踏地的痕跡深，知道她懷的是女孩。我是憑著仔細的推理和思考知道這些的。”