小人回答說：“我是好意，不敢造反。”
貴人說：“你不想造反，怎麼這樣做？”
小人回答說：“貴人您吐口水時，我常常想幫您踏掉。可是您的口水剛一出口，大家總是搶著踏，以前老夠不上我的分，因此就在您口中先踏了。”
惡雨
外國時有惡雨，若墮江湖河井城池水中，人食此水，令人狂醉，七日乃解。時有國王，多智善相。惡雨雲起，王以知之，便蓋一井，令雨不入。時百官群臣，食惡雨水，舉朝皆狂。脫衣赤裸，泥土塗頭，而坐王廳上。唯王一人獨不狂也，服常所著衣，天冠瓔珞，坐於本床。一切群臣，不自知狂，反謂王為大狂，何故所著獨爾。眾人皆相謂言：“此非小事，思共宜之。”王恐諸臣欲反，便自怖懼，語諸臣言：“我有良藥，能愈此病。諸人小停，待我服藥，須臾當出。”王便入宮，脫所著服，以泥塗麵，須臾還出。一切群臣，見皆大喜，謂法應爾，不自知狂。
七日之後，群臣醒悟。大自慚愧，各著衣冠，而來朝會王故如前，赤裸而坐。諸臣皆驚怪而問言：“王常多智，何故若是？”王答臣言：“我心常定，無變異也。以汝狂故，反謂我狂。以故若是，非實心也。”
今譯
外國有時要下一種惡雨，要是落在江湖河井城池的水中，人又吃了這種水，就會象喝了酒一樣醉倒發狂，七天以後，才可以恢複正常。那時有一位國王，非常聰明，善觀天象，惡雨的雲一起，他就知道，便用蓋子蓋好一口井，不讓雨水進去。文武百官喝了惡雨水，整個朝廷都瘋狂了。大家脫掉衣服，赤裸著身子，頭上塗滿泥，坐在國王的大殿上。隻有國王一個人沒有發狂，穿著平時所穿的衣服，戴著王冠和寶珠，坐在原來坐的床上。所有的大臣都不知道自己瘋了，反而認為國王發了瘋，不然為什麼穿戴獨獨與大家不同。大家互相商量說：“這可不是一件小事，我們應該考慮一個合適的辦法。”國王怕大臣們會造反，心裏有些害怕。對大臣們說：“我有一種好藥，可以治這病。大家稍等一下，等我吃了藥，一會兒就出來。”國王走進後宮，脫掉所穿的衣服，臉上塗上泥，稍隔了一會，又走出來。大臣們看見國王這個模樣，十分高興，都說國王照規矩就該這樣，他們不知道是自己瘋了。
七天以後，大臣們醒悟過來，非常慚愧，各自穿上衣服，戴上帽子，到朝廷上集會。國王還是以前那樣，赤裸裸地坐著。大臣們都很驚奇，問道：“大王平常都很有智慧，為什麼現在象這樣呢？”國王回答大臣們說：“我的心總是安定的，沒有變化。因為你們發了狂，反而認為是我發狂。因此你們的心是不實在的。”
欲味
昔有一道士，造婆羅門家乞食。婆羅門使婦擎食食之。婦在前立，其婦端正，道士觀之，心便生變，語婆羅門言：“欲味過患出。”
婆羅門不解，便問言：“何‘等欲味過患出’？”
道士便抱其婦咽，共嗚嗚已，語婆羅門言：“此是‘欲味’。”
婆羅門大瞋，以杖打此道人一下，道人複語：“此是‘過患’。”
複欲重打。道人走到門外，複回頭語婆羅門：“此是‘出’也！”
今譯
從前有個修道的人，到一個婆羅門家討飯。婆羅門叫他妻子拿出飲食來給他。婆羅門妻站在這人的麵前，這人見她長得很漂亮，就動心了，對婆羅門說：“欲味過患出。”
婆羅門下明白是什麼意思，就問：“什麼‘欲味過患出’？”
這人抱住婆羅門妻子的脖子，嗚嗚地親，對婆羅門說：“這就是‘欲味’。”
婆羅門大怒，操起棍子，揍了他一下。這人又說：“這就是‘過患’。”
婆羅門還要狠狠地打他。這人逃出門外，回過頭來對婆羅門說：“這就是‘出’！”
鞭背
昔有田舍人，暫至都下，見被鞭，持熱馬屎塗背，問言：“何故若是？”其人答：“令瘡易愈，而不作瘢。”田舍人密著心中。
後歸家，語其家人言：“我至都下，大得智慧。”後家人問言：“得何等智慧？”便呼奴言：“持鞭來，痛與我二百鞭！”奴畏大家，不敢違命，即痛與二百鞭，流血被背。語奴言：“取熱馬屎來！為我塗之，可令易愈，而不作瘢。”語家人言：“汝知之不？此是智慧！”
今譯
從前有個鄉下人，偶然一次到城裏去，看見一個人被鞭子打了，用熱馬屎塗背。便問那人說：“這是為什麼？”那人回答道：“讓背上的傷好得快，而且不留下傷疤。”鄉下人把這話悄悄地記在了心裏。
後來，他回到家裏，對家裏人說：“我這次進城，大大地增長了見識。”家裏的人問：“長了什麼見識？”鄉下人便叫來家奴，吩咐道：“你拿鞭子來，痛打我二百下！”家奴害怕主人，不敢違反命令，就狠狠地給了他二百鞭，血流滿背。他又吩咐家奴道：“你拿熱馬犀來！給我塗在背上，傷很快就會好，而且不留下傷疤。”然後對家裏的入說：“你們知道嗎？這就是見識！
頭與尾
昔有一蛇，頭尾自相與諍。頭語尾曰：“我應為大！”尾語頭曰：“我亦應大！”頭曰：“我有耳能聽，有目能視，有口能食，行時最在前，是故可為大。汝無此術，不應為大。”尾曰：“我令汝去，故得去耳。若我以身繞木三匝。”三日而不已。頭遂不得去求食，饑餓垂死。頭語尾曰：“汝可放之，聽汝為大。”尾聞其言，即時放之。複語尾曰：“汝既為大，聽汝在前行。”尾在前行，未經數步，墮火坑而死。
今譯
從前有一條蛇，頭和尾互相爭吵。頭對尾說：“我應該是老大！”尾對頭說：“我也該是老大！”頭又說：“我有耳朵，能夠聽，有眼睛，能夠看，有嘴，能夠吃東西，行走時我走在最前麵，因此我應該是老大。你沒這些本事，不該當老大。”尾說：“我讓你往前走，你才可以往前走。我要用身子繞樹三圈。”尾在樹上繞了三圈，三天不放頭走。頭不能去找吃的，餓得快死了。頭對尾說：“你放了我吧！我讓你當老大。”尾聽了這話，立刻放了頭。頭又對尾說：“你既然是老大，我讓你走前麵。”尾走在前麵，還沒走幾步，就掉進火坑裏，蛇就死了。
藥草
天下草木皆可為藥，直不善別者故不知耳。昔有聖醫王，名曰耆域耆域：或譯為耆婆、祗域。印度古代傳說中的神醫。能和合藥草，作童子形，見者歡喜，眾病皆愈。或以一草治眾病，或以眾草治一病。天下之草，無有不任用者。天下之病，無有不能治者。耆域命終，天下藥草一時涕哭，俱發聲言：“我皆可用治病，唯有耆域能明我耳。耆域死後，無複有人能明我者！後世人或能錯用，或增或減，令病不差，令舉世人皆謂我不神。思惟此，以故涕哭耳！”
今譯
天下的草木都可以作藥，隻是遇上不善識別的人不知道而已。從前有一位了不起的醫王，名叫耆域。他能夠配合藥草，把藥做成童子形狀，看見的人歡喜，各種病都能治好。他有時用一種草治幾種病，有時又用幾種草治一種病。天下的草木，沒有派不上用場的。天下的疾病，沒有治不好的。後來，耆域死了，天下的藥草一下都痛哭流涕，說道：“我們都可以被用來治病，可是隻有耆域能夠認識我們。耆域一死，再也沒有人能認識我們了！後世的人，或是錯用了我們，或是分量用多了，或是分量用少了，因此治不好病，舉世的人便以為我們沒有神力。一想到這事，我們隻有痛哭流涕！”
二種賊
有二種賊？一者手力賊，二者方便賊。手力賊手自鑿壁，或作師子頭，或作蓮花形，入舍取物，不盡持去，要少多留，欲令主人得生活也，欲使人稱此是好賊。還自變服，與諸人俱至失物家看。時彼眾人見賊鑿壁處，皆言此是巧賊。時有一方便賊，微梵誌服，亦在其中，便作是言：“此非巧賊，用力鄉而得物少。雲何為巧？要不用力而得物多，爾乃為巧。”
時手力賊，密著心中，待眾人去，隨而問之：“雲何為方便賊？”答言：“汝欲知者，但隨我行。一月餘日當使汝見。”
於是方便賊便方便方便：方法，辦法。微梵誌服，造一大富長者家，告長者言：“我須少物，能與我者不亦佳乎？”
時長者謂索一衣直，便即答言，當相給與。來得之間，續後重往言：“君前許我者，意定可得不？”
長者答言：“當令必得。”如是至三已，便作文書，詣官言之言：“某甲長者，負我十萬兩金，不欲還我。”賊便取長者怨家以為時人。時官錄其時人並長者身，問時人言：“實爾不？”
時人答言：“實爾也。”官遂令長者輸金與此梵誌。方便賊不用手力而大得物。
今譯
有兩種賊，一種叫手力賊，一種叫方便賊。手力賊自己用手鑿通牆壁，牆洞或者鑿成獅子頭的形狀，或者鑿成蓮花的形狀，進了屋舍，取物也不全部帶走，少數拿走，多數留下，想的是主人家還得過日子，還想人說這個賊是巧賊。有個手力賊偷了東西，回家換了衣服，和其他人一起又來到失主家裏。這時眾人正在看賊鑿壁的地方，大家都說這賊是個巧賊。這時有一個方便賊，穿著梵誌的衣服，也在眾人中間，說：“這不算巧賊，用的氣力多，得的東西少。什麼叫巧？不用氣力，得到的東西還多，這才稱得上巧。”
手力賊把這句話悄悄記在心裏，等眾人走後，跟在方便賊後，問他道：“你說什麼叫方便賊呢？”方便賊回答說：“你要想知道，隻要跟著我走。一個月後，我就會讓你看到。”
於是方便賊便想了辦法，穿上普通梵誌的衣服，來到一位很有錢的長者家，告訴長者說：“我需要很少一點東西，你給我好嗎？”
長者以為他隻要買一件衣服的錢，便答應了。方便賊來得到東西這中間，又去長者家，說：“你以前答應給我的，主意定下來了嗎？”
長者回答說：“當然會給你。”這樣前後有三次，方便賊便與了一分文書，送到長官那裏，說：“某位長者欠我十萬兩金，不想還我。”又找了長者的仇人作證人。長官吩咐叫來證人和長者，問證人說：“這是事實嗎？”
證人回答道：“是事實。”於是長官便命令長者交出金子給這位梵誌。方便賊手不費力而得到許多東西。
無我
昔有一人，受使遠行，獨宿空舍。中夜有一鬼，擔死人來著其前。後有一鬼，逐來嗔罵前鬼：“是死人是我許，汝何以擔來？”二鬼各捉一手諍之。
前鬼言：“此有人，可問是死人是誰擔來？”
是人思惟：“此二鬼力大，若實語亦當死，若妄語亦當死，二俱不免，何為妄語。”語言：“前鬼擔來。”
後鬼大瞋，捉手拔出著地。前鬼取死人一臂補之，即著如是。兩腳頭脅皆被拔出，以死人身安之如故。於是二鬼共食所易人身，拭口而去。
其人思惟：“我父母生我身，眼見二鬼食盡，今我此身盡是他身肉，我今定有身耶，為無身耶？若以有者，盡是他身。若無者，今現身如是。”思惟已，其心迷悶，譬如狂人。明旦尋路而去，到前國者，見有佛塔眾僧，不可問餘事，但問己身為有為無。諸比丘問：“汝是何人？”
答言：“亦不自知是人非人。”即為眾僧廣說上事。
諸比丘言：“此人自知無我無我：這是佛教的一個基本哲學觀點，具體的意思有各種解釋。易可得度。”
今譯
從前有一個人，奉命出使遠方，夜裏獨自住在一所空屋子裏。半夜裏有一個鬼，擔著一個死人進屋來，放在他麵前。跟著又進來一個鬼，罵前麵一個鬼道：“這死人是我的，你為何把他擔了來？”兩個鬼一個抓住死人的一隻手，爭執起來。
先進來的那個鬼說：“這屋裏有一個人，你可以問問，這死人是誰擔來的？”
這人心裏想：“這兩個鬼，氣力都大，要是我說實話，肯，定隻有死，要是我說假話，也隻有死。怎麼說都逃不脫，那也不用說假話了。”於是就說：“是先來那個鬼擔來的。”
後來那個鬼大怒，抓住這人，拔掉他的手臂，丟在地上。先來那個鬼就從死人身上取下一隻手臂，又給他補上去。就這樣，這人身上的兩隻手、腳，還有頭和脅都被拔了出來，又被鬼用死人身上的手、腳、頭、脅安了上去。兩個鬼一起把換下來的那個人身子吃完，擦擦嘴，走了。
這人心裏想：“我父母生下的我的身子，眼睜睜看著被這兩個鬼吃掉了，我現在這個身上，全是人家身上的肉。我現在是有身呢，還是無身？要是說有，全是人家的身子。要說沒有，又擺著個身子在這兒。”他想來想去，越想越糊塗。第二天，他順著路往前走，到了一個國家，看見佛塔和僧人，不問別的事，就問他自己的身子是有還是無。僧人們問他：“你是什麼人？”他回答說：“我不知道我是人還不是人。”便把頭天夜裏的事告訴了僧人們。
僧人們說：“這人自知無我，可以得度。”
擠奶
昔有一婆羅門，居家貧窮，正有一牛，乳日得一鬥，以自供活。聞說十五日飯諸眾僧沙門，得大福德，便止不複牛。停至一月並取，望得三斛，持用供養諸沙門。
至滿月，便大請諸沙門。至舍皆坐，時婆羅門即入牛乳，正得一鬥。雖久不，乳而不多。諸人嗬罵言：“汝癡人，雲何日日不，乃至一月也，而望得多？”
今譯
從前有一個婆羅門，家裏很貧窮，隻有一頭母牛，一天隻能擠得一鬥奶，僅僅夠自己吃。他聽說在十五日那天要是用飲食供養僧人沙門，能獲得大福德，就不再擠牛奶了。他想，這一個月不擠奶，一個月後再擠，就能得到三斛奶，用這三斛奶就能供養那些沙門。
一個月到了，婆羅門邀請了許多沙門。大家到家裏來，坐下後，他就進屋去擠牛奶，可是他還是隻擠得一鬥奶。這母牛雖然很久沒有擠奶，擠出的奶卻並不多。大家都罵他：“你這蠢人，想多擠奶，為什麼不天天擠，卻要等這一個月？”
身香
昔佛涅槃涅槃：佛的逝世。後百年。有王名阿育阿育王：公元前三世紀印度有名的國王，後信仰佛教。大驕奢，作殿舍縱廣十裏。皆召諸小國畫師。畫師至，各隨意畫作種種形像。罽賓罽賓：古國，南北朝時約在今克什米爾一帶。或說在今阿富汗東部。北有一小國最遠，送一畫師後到。觀壁上屋表裏盡畫遍，唯有門頰邊五尺未畫。複至仰觀視諸物，不知複作何物，自念：“我始來時，過一小城，城邊有池，池有蓮華，見有一女，端正姝好，有相可中天下母。”思惟已，便畫作城池、蓮華及女像訖。
王至殿，未入，便見此畫，問：“誰畫此耶？”曰：“後來畫師。”即問：“汝見形作也？虛作也？”曰：“見而作，非虛。”王問：“汝為如形像作也？為使好乎？”曰：“不使好，如其形耳。”乃相，知此女中天下母，吏遣使者索聘為皇後。
使者受命，徑往其國，見女父母，謂言：“王索賢女為皇後。”女父日：“嫁當奈何？”便謂詣女夫家語：“王使我索此女，道遠三年乃到，雲卿已取。王者至尊，卿不宜惜也，當時與王。”此夫是優婆塞優婆塞：在家信佛的男子，又稱居士。自思念：“人以財色危身，若不與者，或能治人。”便以婦與使者去。
還到白王，王見大歡喜，即拜為皇後。得好華，便悲啼。王問何故啼，後曰：“王赦我罪當說耳。”王曰：“為說。”後曰：“此正似我前夫香，以故啼耳。”王恚曰：“汝為天下之母，故複念貧賤。汝是老嫗，當應治之！”旨遣使者，往錄其故夫，知為香不，若不香者，故當治之。使者往，問其家人，家人曰：“此賢者失婦已，便報父母，行作沙門，得阿羅漢道。”使者詣佛國中語言：“王欲見供養道人。”道人曰：“我亦無所有，複見我為？”使白言：“王欲供養道人。”
道人隨使去到白王。王見道人，道人身香，甚於蓮華。王曰：“此人以香塗身，但作熱湯浴之。”香又更甚。複以繒其身，其身香轉倍。王乃信之，問道人：“何緣得香乃爾？願見告示。”道人語王：“吾前世時，為婆羅門，行遙見人說經，我叉手歡喜，一心稱讚菩薩，兼以少香，燒以供養，故令得福，遂至道果。”
今譯
佛逝世後一百年，有一個名叫阿育的國王。他十分奢侈，修築的宮殿縱橫有十裏長。宮殿修好後，阿育王命令把各個小國的畫師都召集來。畫師來了，各隨自己的意思在宮裏畫出各種圖畫。罽賓北麵有一個小國，路途最遠，派來的一個畫師最後到。這個畫師到了一看，牆壁上，屋子裏，裏裏外外都全畫遍了，隻有門框邊有五尺大小的一塊地方沒有畫到。畫師又抬頭觀察，看已經畫了的各種東西，不知道再畫什麼好，心裏想：“我來的時候，經過一座小城，城邊有一個水池，水池裏長得有蓮花，還看見一個女子，相貌端正美麗，有作王後之相。”這樣想好以後，他就畫了小城、水池、蓮花和那個女子的像。
阿育王來到宮殿，還沒進門，就看到了這幅畫，問道：“這幅畫是誰畫的？”旁邊的入回答說：“最後到的那個畫師。”阿育王問那畫師：“這是你看到過樣子畫的呢，還是憑想象畫的？”畫師答道：“是看見過樣子畫的，不是想象的。”阿育王又問：“你是照著原樣畫的呢，還是比原樣子畫得更好？”畫師說：“是照著原樣畫的，沒有畫得更好。”阿育王看這女子之相，知道她可以作王後，便派遣使者，要聘這個女子作王後。
使者接受命令，直接前往這個國家，找到女子的父母，說：“我們大王要你們的女兒作王後。”女子的父親說：“她已經出嫁了，那怎麼辦？”使者便來到女子的丈夫家，對她丈夫說：“我們大王派我來索取這個女子，路途遙遠，我走了三年。才到達這裏，說是您已經娶了她了。國王是天下最尊貴的人，希望您不要吝惜這個女子，立刻把她交給國王。”這女子的丈夫是位優婆塞，心裏想：“人都是因為財和色而危及自身，要是不把她給國王，國王恐怕會治罪人的。”於是他把這女子交給了使者。
使者帶著這女子回來，何育王一見，十分歡喜，立刻拜為王後。可是女子作了王後後，一得到好花，就要傷心地哭。阿育王問她為什麼要哭，王後說：“大王免我無罪？我才敢說。”阿育王說：“那你說吧。”王後說：“這花的香味就象我前夫身上的香味，所以我得到花就要哭。”阿育王十分生氣，說：“你作了王後，還想念貧賤的丈夫。你簡直是個鄉下老太婆，該治你的罪！”阿育王下令派遣使者，去逮捕王後的前夫，要看他是不是真是香的。要是不香，就要治罪。使者來到王後前夫的家，家裏的人說：“這個人失去妻子後，就告訴父母說，他要作沙門，求得阿羅漢道。”使者來到佛寺裏，對王後的前夫說：“我們大王想見您。”前夫說：“我什麼都沒有了，見我有什麼用？”使者說：“大王要想供養您。”
於是前夫就跟著使者去見國王。阿育王看見王後的前夫，他身上的香氣比蓮花更香。阿育王說：“這人是把香塗到了身上，讓他用熱水洗一下。”前夫洗了澡，香味更厲害了。阿育王又叫人用絲綢裹住他的身子，他身上的香味反而比以前更香了幾倍。阿育王這才相信了，問他說：“你是為什麼這樣香的？請你告訴我。”前夫回答國王說：“我前一世時，是一個婆羅門，在路上遠遠看見人講經，我心裏高興，雙手合什，稱讚菩薩，又燒起一點香，表示供養，因此得到福報，達到了這道果。”