國王要殺掉術士。小龍對國王說：“我因為上輩子的行為，現在應該受這些報應，不要殺他，又結下以後的仇怨。請大王照著他的要求，布施給他吧。這樣慈善，才可以成佛。”
國王就依其它國家的先例，照著術士的要求，賜給術士各種東西。術士得到這些值錢的東西，高興地離開了。他在另一個國家遇上強盜，被強盜砍成肉醬，財物被搶劫一空。
龍王母子告別抑迦達王，說：“大王要是想念我們，叫我們的名字，我們就來。請大王保重！”
國王和臣民百姓把它們送到水邊，舉國的人都很傷心，沒一個不頓足。
佛告訴比丘們說：“槃達龍王就是我。抑迦達國王就是阿難。小龍的母親就是我的母親。她的弟弟就是鹙鷺子。小龍的妹妹就是青蓮花除饉女。那降龍的術士就是調達。”
瞎子摸象
聞如是：一時佛在舍衛國舍衛國：印度古國，都城名舍衛，以城名為國名。在今印度北方邦。祗樹給孤獨園。眾比丘以食持應器應器：此處指僧人討飯用的缽。入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹寧可俱到異學梵誌異學梵誌：佛教稱佛教以外的思想學說為異學；焚誌指婆羅門。講堂坐須臾乎？”僉然曰：“可。”即俱之彼，與諸梵誌更相勞來，便就座坐。
是時梵誌自共爭經，生結不解，轉相怨謗。
“我知是法法：指學說的根本道理。汝知何法？”
“我所知合於道，汝所知不合道！”
“我道法可施行，汝道法難可親！”
“當前說，說著後；當後說，反前說。多法說非。與重擔不能舉，為汝說義不能解。”
“汝空知，汝極無所有，汝迫複何？”
對以舌戟，轉相中害，被一毒報以三。諸比丘聞子曹惡言如是，亦不善子曹言，不證子曹正，各起坐到舍衛求食。
食竟，藏應器，還到祗樹，為佛作禮，悉坐一麵，如事說之：“念是曹梵誌，其學自苦，何時當解？”
佛告比丘言：“是曹異學，非一世癡冥。比丘！過去久遠，是閻浮提地閻浮提地：即閻浮提洲。古代印度傳說世界分為四大洲，閻浮提洲即其一。印度在此洲上。有王，名曰鏡麵，諷佛要經，智如恒沙。臣民多不誦，帶鎖小書，信螢灼之明，疑日月之遠見。目瞽人以為喻，欲使彼舍行潦遊巨海矣，敕使者：“今行國界，取生盲者，皆將詣宮門。”
“臣受命行，悉將國界無眼人到宮所，白言：‘已得諸無眼者，今在殿下。’王曰：‘將去，以象示之。’
臣奉王命，引彼瞽人，將之象所，牽手示之。中有持象足者，持尾者，持尾本者，持腹者，持脅者，持背者，持耳者，持頭者，持牙者，持鼻者。瞽人於象所爭之紛紛，各謂已真彼非。使者牽還，將詣王所。王問之曰：‘汝曹見象乎？’
對言：‘我曹俱見。’
王曰：‘象何類乎？’
持足者對言：‘明王，象如漆筒。’
持尾者言：‘如掃帚。’
持尾本者言：‘如杖。’
持腹者言：‘如鼓。’
持脅者言：‘如壁。’
持背者言：‘如高機。’
持耳者言：‘如簸箕。’
持頭者言：‘如魁。’
持牙者言：‘如角。’
持鼻者對言：‘明王，象如大索。’
複於王前共訟言：‘大王，象真如我言！’
鏡麵王大笑之曰：‘菩乎！瞽乎！爾猶不見佛經者矣！’便說偈言偈言：佛經原立往往散文與詩相間，偈言就是詩句。‘今為無眼曹，空諍自謂諦，睹一雲餘非，坐千象相怨。’”
今譯
我是這樣聽說來的：有一個時候，佛住在舍衛國祗樹給孤獨園。比丘們拿著缽進城討飯，這時時間還沒到中午，比丘們心裏想：“進城時間還早，我們是不是到異學梵誌們的講堂裏去坐一會？”大家都說：“可以。”於是比丘們都來到梵誌的講堂，和梵誌們寒暄後，就坐了下來。
這時梵誌們正在爭論經書，大家都不明白經書的意思，說不清楚，便互相詆毀起來。
一個說：“我知道這個法，你知道什麼法？”
另一個說：“我知道的合乎道，你知道的不合乎道！”
“我的道法可以施行，你的道法難叫人相信！”
“該在前麵說的，你在後麵說；該在後麵說的，你反而在前麵說。你說這麼多，都是錯的。給你重擔你提不起來，給你講道理你明白不了。”
“你什麼都不懂，你毫無道理，你究竟要幹什麼？”
梵誌們舌槍唇箭，互相攻擊，誰被別人刻薄一句，便要還他三句。比丘們聽梵誌們話說得這樣惡毒，也不明白梵誌們的意思，不知道誰是對的，各自起來，到舍衛國城裏要飯去了。
比丘們吃完飯，收好缽，回到祗樹給孤獨園，向佛行禮後，坐成一排，把這件事告訴了佛，說：“這些梵誌們，他們自己學得很刻苦，可什麼時候能學懂呀？”
佛告訴比丘們說：“這些異學梵誌，不隻是這一輩子才這樣無知的。比丘們呀！很久很久以前，在這閻浮提洲有一位國王，名字叫做鏡麵。鏡麵王諷誦佛的經典，他的智慧多得象恒河裏的沙子一樣。可是他的臣民多數都不誦讀佛經，卻相信一些毫無價值的書，就象相信螢火蟲的亮光，卻懷疑日月巨大的光明一樣。鏡麵王看見瞎子，想用瞎子作比喻教育大家，讓大家舍棄路邊的小水窪，而到大海裏去，就命令手下的人：‘你們現在出去，在國中找一些天生的瞎子，都帶到宮門前來。’”
“臣下得到命令，立即出去，把國內的瞎眼人都帶到王宮，報告鏡麵王說：‘我們已經把各種瞎眼的人都找來了，現在在大殿下麵等侯。’鏡麵王說：‘帶他們去，把大象牽出來，指給他們。’
臣下們照著鏡麵王的命令，把那些瞎眼人引到大象跟前，牽著他們的手，把大象指示給他們。瞎子們有的摸著了大象的腳，有的摸著了大象的尾巴梢，有的摸著了大象的尾巴，有的摸著了大象的肚皮，有的摸著了大象的脅，有的摸著了大象的背，有的摸著了大象的耳朵，有的摸著了大象的頭，有的摸著了大象的牙，有的摸著了大象的鼻。瞎子們就在大象旁邊紛紛爭論起來，每個人都說自己見到的是真正的大象，別人都錯了。使人把瞎子們牽回到鏡麵王麵前，鏡麵王問瞎子：‘你們看到大象了嗎？’
瞎子們回答說：‘我們都看到了。’
鏡麵王又問：‘大象象什麼樣呢？’
摸著象腳的瞎子，回答說：‘大王聖明，大象象一隻裝漆的竹筒。’
摸著象尾巴梢的瞎子說：‘大象象一把掃帚。’
摸著象尾巴的瞎子說：‘大象象一根手杖。’
摸著象肚皮的瞎子說：‘大象象一麵鼓。’
摸著象脅的瞎子說：‘大象象一堵牆。’
摸著象背的瞎子說：‘大象象一隻很高的凳。’
摸著象耳朵的瞎子說：‘大象象一隻簸箕。’
摸著象頭的瞎子說：‘大象象一隻大臼。’
摸著象牙的瞎子說：‘大象象一隻角。’
摸著象鼻子的瞎子對鏡麵王說：‘大王聖明，大象象一根粗繩子。’
瞎子們又在國王麵前爭論起來，都說：‘大王，大象真的象我說的那樣！’
鏡麵王大笑，說道：‘瞎子們哪！瞎子們！你們還沒聽說過佛經吧！’於是他便說一偈言：瞎眼人爭論，自謂得真諦，見一說餘非，為一象爭執。”
補履翁
昔者菩薩為大國王，名曰察微。……王以閑自由私門出，粗衣自行，就補履翁，戲曰：“率土之人，孰者樂乎？”
翁曰：“唯王者樂耳。”
曰：“厥樂雲何？”
翁曰：“百官虔奉，兆民貢獻，願即從心，斯非樂乎？”
王曰：“審如爾雲矣。”即飲之以葡萄酒。厥醉無知。扛著宮中，謂元妃曰：“斯蹠翁雲王者樂矣。吾今戲之，衣以王服，令聽國政，眾無駭焉。”妃曰：“敬諾。”
其醒之日，侍妾佯曰：“大王酒醉，眾事猥積，宜在平省。”將出臨禦，百揆催其平事，蠓蠓瞢瞢，東西不照。國史記過，公臣切磋。虛坐終日，身都痟痛，食不為甘，日有瘦疵。宮女訛曰：“大王光華有損何為？”
答曰：“吾夢為補蹠翁，勞躬求食，甚為難雲，故為耳。”
眾靡不竊笑之也。從寢不寐，展轉反側，曰：“吾是補蹠翁耶？真天子乎？若是天子，肌膚何粗？本補蹠翁，緣處王宮？餘心荒矣，目晴亂乎？二處之身，不照孰真？”
元妃佯曰：“大王不悅。”具奉伎樂，飲以葡萄酒。重醇無知。複其舊服，送著粗床。酒醒即寤，睹其陋室賤衣如舊，百節皆痛，猶被杖楚。
數日之後，王又就之。翁曰：“前飲爾酒，湎眩無知，今始寤耳。夢處王位，平省眾官。國史記過，群僚切磋，內懷惶灼。百節之痛，被答不逾也。夢尚若斯，況真為王乎：往日之論，定為不然。”
王還宮內，與群臣講論斯事，笑者聒耳。
今譯
從前，菩薩是一個大國的國王，名叫察微。……一次，在空閑的日子裏，察微王穿著粗布衣服，從王宮的小門出去，走到一位補鞋的老頭兒麵前，開玩笑地問他說：“天下的人，是誰最快樂？”
老頭兒回答道：“隻有國王最快樂。”
察微王問：“他怎麼快樂呢？”
老頭兒回答道：“百官尊奉，萬民貢獻，想要做什麼，就能做什麼。這不是很快樂嗎？”
察微王說：“那倒如你講的。”他便請老頭兒喝葡萄酒。老頭兒醉得毫無知覺。察微王讓人把他扛進宮中，對王後說：“這個補鞋的老頭兒說作國王最快樂。我今天和他開個玩笑，讓他穿上國王的衣服，聽理政事。大家別驚奇。”王後說：“好。”
老頭兒酒醒過來，侍候的宮女假意上前說道：“大王喝酒醉了，各種事情積壓下許多，應該去辦事的地方了。”眾人把老頭兒帶到百官麵前，宰相催促他處理政事，他懵懵懂懂，東西不分。史官記下他的過失，大臣又提出意見。他整日坐著，身體痛，連飯都吃不香，就一天天瘦了下來。宮女假意問道：“大王為什麼麵色不好呀？”
老頭兒回答道：“我夢見我是一個補鞋的老頭兒，辛辛苦苦，想找碗飯吃，也很艱難，因此心中發愁。”
眾人莫不暗暗好笑。夜裏，老頭兒翻來倒去睡不著覺，說道：“我究竟是一個補鞋的老頭呢？還是一個真正的國王？要真是國王，皮膚怎麼這麼粗？要本是個補鞋的老頭，怎麼又會在這王宮裏？是我的心在亂想，還是眼睛看錯了？一身兩處，不知哪處是真的？”
王後假意說道：“大王的心情不愉快。”便吩咐擺出音樂舞蹈，讓老頭兒喝葡萄酒。老頭兒又醉得不知人事。大家給他穿上原來的衣服，把他送回到原來的破床上。老頭兒酒醒過來，看見自己的破爛屋子，還有身上的破舊衣服，都和原來一樣，周身關節疼痛，好象挨了打似的。
幾天之後，察微王又去看老頭兒。老頭兒說：“上次喝了你的酒，就醉得不曉人事，到現在才醒過來。我夢見我作了國王，和大臣們一起商議政事。史官記下了我的過失，大臣們又批評我，我心裏真是驚惶憂慮。周身關節疼痛，比挨了打還厲害。作夢都如此，不知道真正作了國王會怎麼樣！上次說的那些話錯了。”
察微王回到宮裏，和大臣們講起這事，大家笑聲震耳。