《生經》，原書五卷，西晉時僧入竺法護譯。“生”即“本生，”《生經》講的是佛和佛的弟子們的種種本生故事。所謂本生，就是指佛的前生。故事裏講，佛前生是個菩薩，或是個國王，或是個婆羅門，或是商人，或是象，是鹿、是猴等等，總之，是個好人，做了許多善事。這些故事就叫做本生故事。故事裏的惡人或者其它反麵形象則是佛的敵人，其它的重要人物往往是佛的弟子、信徒、妻子、兒子等等。在巴利文佛經裏，有一部專門講本生故事的書，就叫做《本生經》，共收了五百四十七個故事（其中有重複），很有名。類似的講佛本生故事的漢譯佛經比較分散，有十幾部，每部包括的故事從幾個、幾十個直到一百多個。《生經》隻是其中一部。我們可以很容易看出來，這些本生故事原先大多是流傳於古代印度人民中間的寓言、傳說和故事，它們本來是民間文學，隻是後來被佛教徒經過改造後，才被收進了佛經，成為宣傳佛教思想的工具。因為這些故事本是來自人民，所以它們雖被不同程度地加工改造，很多仍然在思想上帶有鮮明的人民性，反映了人民善良的願望和豐富的想象力，充滿藝術的魅力，受到人民的歡迎。我們看佛教的壁畫常常以本生故事為題材，就可以知道這些故事是很有些宣傳效果的。
我所鳥
乃往過去無數世時，有大香山，生無央數蓽撥蓽撥：一種藤本植物，果實可入藥。諸藥及胡椒樹。蓽撥樹上，時有一鳥，名曰我所，止頓其中。假使春月藥果熟時，人皆采取，服食療疾，時我所鳥喚呼悲鳴：“此果我所，汝等勿取！我心不欲令人采之！”
雖叫喚呼，眾人續取，不聽其聲。彼鳥薄福，愁憂叫呼聲不休絕，緣是命過。
今譯
很久很久以前，有一座大香山，山裏長著無數的蓽撥樹、胡椒樹以及其它各種藥草。蓽撥樹上常常停著一種鳥，名叫我所鳥。要是春天藥果成熟的時候，許多人都來采摘藥果，用這些藥果治病，這時我所鳥總是悲傷地叫喚：“這果是我所有啊，你們不要采摘！我心裏不願意誰來采摘嗬！”
它雖然這樣叫喊，人們還是照舊采摘，一點不理會它。這鳥命薄，憂傷地叫呀叫，聲聲不絕，最後終於因此哀叫而死。
木人
時第二工巧者第二工巧者：原書這裏分別講了五個兄弟的故事，這是第二個。轉行至他國。應時國王喜諸技術，即以材木作機關木人。形貌端正，生人無異，衣服顏色，黠慧無比，能工歌舞，舉動如人。辭言：“我子生若幹年。”國中恭敬，多所饋遺。國王聞之，命使作技。王及夫人升閣而觀。作伎歌舞，若幹方便，跪拜進止，勝於生人。王及夫人歡喜無量。便角眨眼色視夫人。王遙見之，心懷忿怒，促敕侍者，斬其頭來：“何以眨眼視吾夫人？”謂有惡意色視不疑。
其交啼泣，淚出數行，長跪請命：“吾有一子，甚重愛之。坐起進退，以解憂思。愚意不及，有是失耳。假使殺者，我共當死。唯以加哀，原其罪！”
時王恚甚，不肯聽之。複白王言：“若不活者，願自手殺，勿使餘人。”
王便可之。則拔一肩榍，機關解落，碎散在地。王乃驚愕：“吾身雲何嗔於材木？”
此人工巧，天下無雙。作此機關，三百六十節，勝於生人。即以賞賜億萬兩金。即持金出，與諸兄弟，令飲食之。