“如來佛世尊，因為憐憫我，
所以說三歸，不說有第四。
因為有三有，而說三歸依。
若是有第四，我就無歸依。
我今真可憐，於此便沒命。
我見佛世尊，遠見這般事，
生於未曾有，因此舍賊心。
或因粗事解，或因細事悟。
粗人悟粗事，細人解細事。
因為我心粗，由粗事解悟。
因為我解悟，所以求出家。”
吉相
我昔曾聞：有一比丘，詣檀越檀越，施主，見前《雜譬喻經》比丘與鬼中注。家。時彼檀越，既嚼楊枝嚼楊枝：古代印度的一種衛生習慣，嚼楊枝或其它樹枝漱口。以用漱口，又取牛黃，用塗其額，捉所吹貝，戴於頂上，捉毗勒果，以手擎舉，以著額上，用為恭敬。比丘見已，而問之言：“汝以何故，作如是事？”
檀越答言：“我作吉相。”
比丘問言：“汝作吉相，有何福利？”
檀越答言：“是大功德。汝今試看，所雲吉相，能使應死者不死，應鞭係者皆得解脫。”
比丘微笑而作是言：“吉相若爾，極為善哉。如是吉相，為何從來？為出何處？”
檀越答言：“此牛黃者，乃出於牛心肺之間。”
比丘問言：“若牛黃者能為吉事，雲何彼牛而為人等繩拘穿鼻，耕駕乘騎，鞭撻錐刺，種種撾打，饑渴疲乏，耕駕不息？”
檀越答言：“實有是事。”
比丘問言：“彼牛有黃，尚不自救，受苦如是，雲何乃能令汝吉耶？”即說偈言：
“牛黃全在心，不能自救護。況汝磨少許，以塗額皮上？雲何能擁護，汝宜善觀察！”
時彼檀越思惟良久，默不能答。比丘又問：“此名何物，白如雪團？為從何出？以水浸漬，吹乃出聲。”
檀越答言：“名為貝，因海而生。”
比丘問言：“汝言貝者，從海中出，置舍陸地，日暴苦惱，經久乃死？”
檀越答言：“實爾。”
比丘語言：“此不為吉。”即說偈言：
“彼蟲貝俱生，晝夜在貝中，及其蟲死時，貝不能救護。況今汝暫捉，而能為吉事？善哉如此事，汝今應分別！汝今何故爾，行於癡道路？”
爾時檀越低頭默然，思不能答。比丘念言：“彼檀越者，意似欲悟，我今當問。”告檀越言：“世人名為如歡喜丸歡喜丸：一種食品。見前《百喻經》“五百歡喜丸”中注。者，為是何物？”
檀越答言：“名毗勒果。”
比丘告言：“毗勒果者，是樹上果，人采取時，以石打之，與枝俱墮。由是果故，樹與枝葉俱共毀落，為爾不耶？”
檀越答言：“實爾。”
比丘語言；“若其爾者，雲何汝捉便望得吉？”即說偈言：
“此果依樹生，不能自全護。有人撲取時，枝葉隨殞落。又采用作薪，幹則用然火。彼不能自救，雲何能護汝？”
今譯
我過去曾聽說過這樣件事：有一位比丘，到施主家去。恰好這位施主剛嚼了楊枝，用楊枝漱口，又把牛黃塗在額上，把吹貝戴在頭頂上，用手高高舉起毗勒果，放在額頂，表示敬意。比丘見了，問這位施主道：“你為什麼原因，要這樣做？”
施主回答說：“我這是吉利的象征。”
比丘又問：“你有這種吉利的象征，能得到什麼好處？”
施主答道：“這是大功德。你瞧，我們說的吉利，能叫該死的不死，該挨鞭打，該遭繩係的都得到解脫。
比丘微笑道：“這吉利的象征要是能這樣，那真是太好了。請問這些吉利的象征為何而來？從哪裏來？”
施主回答說：“這牛黃是從牛心肺中間來的。”
比丘又問：“要是牛黃能帶來吉利，為什麼那牛卻被人用繩穿著鼻子，耕地駕車，被人騎乘，還要被人鞭打錐刺，遭受種種痛苦，饑渴疲乏，耕駕不息？”
施主回答說：“是有這事。”
比丘說：“牛有牛黃，尚且救不了它自己，受這樣的苦，又怎麼談得上能給你帶來吉利呢？”他於是說一偈言道：
“牛黃在牛心，不能救牛命。況你磨少許，塗在麵額上？談何能救護，你應細觀察！”
這位施主思考良久，默然不能回答。比丘又問道：“這是什麼東西，白得象一團雪？從哪裏來的？用水浸一下，吹起來就會出聲。
施主回答道：“這叫做貝，生在大海裏。”
比丘問：“你是說貝出自海中，被拋在陸地上，太陽暴曬，經過好久才死的？”
施主答道：“是這樣的。”
比丘說：“這就不吉利。”於是他又說一偈言道：
“蟲與貝俱生，晝夜在貝裏，及其蟲死時，貝不能救濟。今你戴頭上，豈能得吉利？善哉如此事，你今應分析！你今因何故，竟如此愚癡？”
施主默然，低頭思考，不能回答。比丘心裏想：“這位施主思想似乎有些覺悟了，我現在再問他一下。”他便對施主說：“一般人說的如同歡喜丸一樣好吃的是什麼東西？”
施主回答道：“是毗勒果。”
比丘對施主說：“毗勒果生在樹上，人要采摘，就用石頭打，果和樹枝一起掉下來。樹和樹枝樹葉為了這個果實都遭了殃，是這樣的嗎？”
施主答道：“是這樣的。”
比丘說：“要是這樣，說什麼你舉起毗勒果，就希望能得到吉利呢？”他於是再說一偈言道：
“此果長樹上，不能自保全。有人采摘時，枝葉俱遭難。還有人砍樹，樹幹作柴燃。自救尚不能，談何救你難？”
換水
我昔曾聞：有一老母，背負酥缸，在路中行，見庵摩勒樹庵摩勒樹：庵摩勒，即“餘甘子”。初食時味稍酸澀，後轉甜，故名。即食其果。食已患渴，尋時赴井，乞水欲飲。時汲水者即便與水。以先食庵摩勒果之勢力故，謂水甜美，味如石蜜。語彼人言：“我以酥缸，易汝缸水。”
爾時汲水人即隨其言，與一缸水。老母得已，負還歸家。既至其舍，先所食庵摩勒勢力已盡，取而飲之，唯有水味，更無異味。即聚親屬，鹹令嚐之，皆言：“是水有朽敗爛繩汁泥臭穢，極為可惡。汝今何故持來至此？”
既聞斯語，自取飲嚐，深生悔恨：“我何以故，乃以好酥貿此臭水！”
今譯
我從前聽說過這樣件事：有一個老太婆，背著一瓶酥油，在路上走，看見一棵庵摩勒樹，就吃了幾顆庵摩勒果。她吃了以後感覺嘴裏有些渴，立刻就到井邊討水喝。這時井邊有一個人正在打水，便給了她一些水。她喝下水，因為剛才吃了庵摩勒果，甜味還留在口裏，覺得這水甜美得象石蜜。於是，她便對打水入說：“我用這瓶酥油換你這瓶水。”
打水人照她的意思，給了她一瓶水，換了她的酥油。老太婆背著這瓶水回到家裏。到了家，她取出水來喝，因為這時她口裏原先吃的庵摩勒果的甜味已經完全沒有了，她隻感覺到水的味道，沒有其它味道。她叫了家裏的人來，讓他們都嚐一嚐。大家都說：“這水隻有一股爛繩泥土的味，又臭又髒，太惡心了。你今天怎麼把這樣的水帶回來？”