昔舍衛城中，有大長者，其家巨富，財寶無量。常於僧次，而請沙門，就家供養。爾時僧次，次舍利弗，及摩訶羅，至長者家。長者見已，甚大歡喜。當於時日，入海估客，大獲珍寶，安隱歸家。時彼國王，分賜聚落，封與長者。其妻懷妊，複生男兒。諸歡慶事，同時集會。舍利弗等，既入其家，受長者供。飯食已訖，長者行水，在尊者前，敷小床座。舍利弗咒願而言：“今日良時得好報，財利樂事一切集。踴躍歡喜心悅樂，信心踴發念十力十力：所謂如來佛具有的十種神通力量。如似今日後常然！”
長者爾時，聞咒願已，心大歡喜，即以上妙好二張，施舍利弗，然摩訶羅獨不施與。時摩訶羅，還寺惆悵，作是念言：“今舍利弗所以得者，正由咒願適長者意，故獲是施。我今應當求是咒願。”即語舍利弗言：“向者咒願，願授與我。”即答之言：“此咒願者，不可常用。有可用時，有不可用時。”
摩訶羅殷勤求請，願必授我。舍利弗不免其意，即授咒願。既蒙教授，尋即讀誦，極令通利。作是思惟：“我當何時，次第及我，得為上座，用此咒願。”
時因僧次，到長者家，得作上座。時彼長者，估客入海，亡失珍寶，長者之婦，遭罹官事，兒複死喪。而摩訶羅，說本咒願，言“後常然”。爾時長者，既聞是語，心懷忿恚，尋即驅打，推令出門。
被瞋打巳，情甚懊惱，即入王田胡麻地中，蹋踐胡麻，苗稼摧折。守胡麻者，瞋其如是，複加鞭打，極令勞辱。時摩訶羅，重被打已，過問打者言：“我有何，見打乃爾？”
時守麻者，具說踐踏胡麻之狀，示其道處，涉路前進。未經幾裏，值他刈麥，積而為積。時彼俗法，繞積右旋，施設飲食，以求豐壤，若左旋者，以為不吉。時摩訶羅，繞積左旋，麥主忿之，複加打棒。時摩訶羅，複問之言：“我有何罪，橫加打棒？”麥主答言：“汝繞麥積，何不右旋，咒言‘多入’？違我法故，是以打汝！”
即示其道，小複前行。逢有葬埋，繞他家壙，如向麥積，咒願之言：“多入！多入！”喪主忿之，複捉撾打，而語之言：“汝見死者，應當湣之，言自今後，更莫如是，雲何返言‘多入，多入’？”摩訶羅言：“自今以後，當如汝語。”
又複前行，見他嫁娶，如送葬者之所教言：“自今以後，莫複如是。”時嫁娶者，瞋其如是，複加笞打，乃至頭破。遂複前進，被打狂走，值他捕雁。驚怖慞惶，觸他羅網。由是之故，驚散他雁，獵師瞋恚，複捉榜打。時摩訶羅，被打困熟，語獵師言：“我從直道行，數被躓頓，精神失錯，行步躁疾，觸君羅網，願見寬放，令我前進。”獵師答言：“汝極粗疏，侮乃爾。何不安徐，匍匐而行？”
即前著道，如獵師語，匍匐而行。複於道中，遇浣衣者，見其肘行，謂欲偷衣，即時征捉，複加打棒。時摩訶羅，既遭困急，具陳上事，得蒙放舍。
至於祗桓，語諸比丘：“我於先日，誦舍利弗咒願，得大苦惱！”自說被打膚體毀破，幾失身命。諸比丘將摩訶羅，詣於佛邊，具說其人被打因由。佛言：“此摩訶羅，不但今日有是因緣，乃至昔時。有國王女，遭遇疾患，太史占之，須詣塚間，為其解除。時國王女，即將導從，往詣塚間。於時道行，有二估客。見國王女侍從嚴飾，心懷懼畏，走至塚間。其一人者，即為王女侍從之人割截耳鼻。其一人者，得急驚怖，死屍中伏，詐現死相。爾時王女，將欲解除，選新死人膚未爛者，坐上澡浴，以療所患。時遣人看，正值估客，以手觸之，其體尚軟，謂為新死，即以芥末塗身，在上洗浴。芥末辛氣入估客鼻，雖然自持，不能禁製，即便大睫，欻然而起。時侍從者，謂起屍鬼，或能為我作諸災疫，閉門拒逆。王女得急，急捉不放。於是估客以實告言：“我實非鬼。”王女即時與彼估客，俱往詣城，喚開城門，具陳情實。時女父國王，雖聞其言，猶懷不信，莊嚴兵仗，啟門就看，方知非鬼。時父王言：“女人之體，形不再現。”即以其女而用妻之。估客歡喜，慶遇無量。”
佛言：“爾時估客得王女者，舍利弗是。割截耳鼻者，摩訶羅是。宿緣如此，非但今日。自今已後，諸比丘等，若欲說法咒願，當解時宜。”
今譯
從前，舍衛城裏有一位大長者，家中財寶無數，非常富有。他常常輪流著請僧人到他家裏供養。一次，僧人中輪著了舍利弗及摩訶羅等人到長者家裏。長者見了他們，十分高興。那天恰好是人海采寶的商人回家的日子，商人們大獲珍寶，平安歸來。國王行賞，把村莊分封給了這位長者。長者的妻子懷孕，正好又生了個男孩。幾件喜慶事情同時湊在一起。舍利弗等人進了長者家，接受長者的供養。吃完飯，長者送上水來，在尊者舍利弗麵前擺下小床，請他坐下。於是舍利弗念咒祝願道：“今日良時得好報，財利樂事一切集。踴躍歡喜心快樂，信心湧發念十力。從今以後常如此！”
長者這時聽了舍利弗的咒願，心裏十分高興，立即布施給舍利弗兩塊上等好白布，然而獨獨沒有布施給摩訶羅。摩訶羅回到寺裏，悶悶不樂，心裏想：“今天舍利弗所以能得到長者的布施，正是因為他念的咒願合了長者的心。我應該學會這段咒願。”於是摩訶羅對舍利弗說：“你今天念過的這段咒願，請你教給我。”舍利弗回答說：“這段咒願，不是什麼時候都可以用的。有的時候可以用，有的時候又不可以用。”
摩訶羅再三請求，一定要舍利弗教他。舍利弗實在推辭不掉，就教給了他。摩訶羅立即讀誦，念得十分流利。摩訶羅心想：“什麼時候輪著我當上座，我就能用上這段咒願。”
不久，僧人中又輪著摩訶羅到長者家，該他作上座。恰好那時長者派出去做生意的商人入海丟了珍寶，長者的妻子遇上了官司，兒子又死了。摩訶羅念了上次念的那段咒願，說到“從今以後常如此”。長者一聽，心裏十分生氣，立刻把摩訶羅打了一頓，趕出門外。
摩河羅挨了打，心情懊惱，不覺走進國王的胡麻地裏，踏壞了地裏的胡麻苗。看守胡麻的人非常生氣，用鞭打他，讓他受盡侮辱。摩訶羅又挨了打，問打他的人：“我有什麼罪？為什麼要打我？”
看守胡麻的人一一述說他踏壞胡麻的情形，把大路指給他看。摩訶羅順著大路往前走，沒走幾裏路，碰上有人在割麥子，割下的麥子堆成垛。那時那個地方有一種風俗，過路人遇著麥垛，要是繞著麥垛往右邊走過去，主人就會擺設飲食招待他，認為這樣就可以祈求豐年，要是繞著麥垛往左邊走過去，主人就認為大不吉利。摩訶羅繞著麥垛從左邊走過去，麥主看見十分生氣，用棒打他。摩訶羅問：“我有什麼罪？你平白無故要打我？”麥主人回答說：“你繞過麥垛，為什麼不從右邊走，念誦‘多入’的咒言？你違反了我的規矩，所以要打你！”
麥主人指給他道路，摩訶羅又往前走。沒走多遠，遇上有人正在埋葬死人，摩訶羅象繞麥垛一樣隊墳墓右邊繞過去，口裏還念誦咒言：“多入！多入！”喪主一聽，十分生氣，抓住他便打，說道：“你看見死了的人，應該傷心，說‘從今以來，不要再這樣’，怎麼反倒說‘多入，多入’？”摩訶羅說：“從今以後，我就照你說的做。”
摩訶羅文往前走，看見有人正在娶親，他便照著送葬人教他的說：“從今以後，不要再這樣！”娶親的人聽了這話，十分生氣，打得他頭破血流。他挨了打，拚命往前逃跑，遇上有人正在捕雁。他又慌又怕，一下碰到人家張著的網，驚散了雁。捕雁的獵師十分生氣，又抓住他打了一頓。這時摩訶羅已經被打得焦頭爛額，對獵人說：“我順著這大路往前走，幾次碰上倒黴的事，精神錯亂，走得太急，碰上了你的網，請你原諒，放我走吧！”獵師說：“你太粗心，太慌張了。為什麼不可以不慌不忙地爬著向前去呢？”
於是摩訶羅就照著獵師的話，伏著身子向前爬。路上遇到洗衣服的人，看見他伏著身子往前，以為他是來偷衣服的，立刻抓住他，用棒打了他一頓。摩訶羅急了，把前麵的事告訴了洗衣人，洗衣人才放了他。
摩訶羅回到祗園，對比丘們說：“我那天念誦了舍利弗教我的咒言，真是倒黴透了！”他把他被打得皮破血流，幾乎丟了命的事告訴了大家。比丘們把他帶到佛的跟前，講了他被打的因由。佛說：“這個摩訶羅不但隻是今日才有這種因緣，過去就有過。過去有一位國王的女兒，生了疾病。太史占卜說，他必須到基地裏去，他才能為她解除疾病。於是國王的女兒帶上隨從和向導，來到墓地。這時路上正好有兩個商入。商入看見國王的女兒跟著一大群衣著整齊漂亮的侍從，心裏很害怕，慌慌張張逃到墓地裏。其中一個被國王女兒的侍從們抓住，割掉了耳朵鼻子。另一個又急又害怕，伏在死屍中間，裝作已經死了的模樣。國王的女兒要解脫疾病，得選一個剛死的，皮膚沒爛的死人，坐在這死人身上洗澡，這樣來治療她的病。她派人尋找，正看見這位商人，用手一摸，身體還是軟的，以為是剛死的人，就用芥末塗在他身上，然後國王的女兒就坐在這商人的身上洗澡。芥末的辛味鑽進商人的鼻子，商人雖然想忍，實在又忍不住，打出噴嚏，一下坐了起來。侍從們這時以為是起屍鬼來了，害怕會傷害自己，趕緊逃跑進城，關上城門。國王的女兒急了，抓住這商人不放。於是商人把實話告訴國王的女兒：“我實在不是鬼。”國王的女兒立刻和商人一起回城，叫開城門，把事情的真實經過報告了國王。國王雖然聽了女兒的話，還是不相信，準備好武器，再開門一看，才知道確實不是鬼。國王說：‘女人的身體，是不給第二個人看的。’於是就把他的女兒嫁給了這商人作妻子。這商人萬分高興，慶賀自己的運氣真是太好了。”
佛說：“得到國王的女兒的那位商人就是舍利弗，那被割掉耳朵鼻子的商人就是摩訶羅。前世的因緣就是如此，不隻是今天才這樣嗬。從今以後，比丘們要是想說法或是念咒祝願。都應當看好時間與場合。”
樹神
昔有老公，其家巨富。而此老公，思得肉食，詭作方便，指田頭樹，語諸子言：“今我家業，所以諧富，由此樹神恩福故爾。今日汝等，宜可群中取羊，以用祭祠。”
時諸子等，承父教敕，尋即殺羊，禱賽此樹，即於樹下，立天祠舍。其父後時，壽盡命終，行業行業：佛教認為，這一世的行為好壞，會影響到下一世．這些行為就稱作“行業”或“業”。所追，還生己家羊群之中。時值諸子欲祀樹神，便取一羊，遇得其父。將欲殺之，羊便笑而言曰：“而此樹者，有何神靈？我於往時，為思肉故，妄使汝祀。皆共汝等，同食此肉，今償殃罪，獨先當之！”
時有羅漢，遇到乞食，見其亡父受於羊身，即借主人道眼，令自觀察，乃知是父。心懷懊惱，即壞樹神，悔過修福，不複殺生。
今譯
從前有一位老頭兒，家裏非常富有。這位老頭兒想吃肉，就想了一個辦法，指著田頭的一棵樹，對兒子們說：“我的家業所以能夠有這麼富有，就是因為這棵樹的樹神賜福的緣故。你們今天可以在羊群中挑一隻羊來祭祀他。”
兒子們聽了父親的話，立即殺了一隻羊，祭獻給這棵樹，還在樹的下麵修了一座神廟。後來父親死了，因為在生時所作的業，又投生到自己家的羊群中。這時碰上兒子們正打算祭祀樹神，捉了一隻羊，恰好捉到他們的父親。兒子們正要殺掉這羊，羊就咩咩地叫了：“這棵樹有什麼神靈？我以前是想吃羊肉，才叫你們祭祀的。我和你們一起吃了羊肉，今天獨獨是我先來償還這罪過！”
這時有一位羅漢，到這家人來討飯，看見他們死去的父親轉生為羊，就運用神通，讓主人們自己用眼睛觀察，主人們才知道這羊就是他們的父親。兒子們很是懊惱，立刻毀掉這樹神，從此悔過修福，不再殺生了。
那伽斯那
那迦斯那：佛教早期傳說中的一位僧人，據說聰明善變，名字又意譯作“龍軍”。
昔難陀王，聰明博通，無事不練，以已所知，謂無酬敵。因問群臣：“頗有智慧聰辯之人，谘詢疑事，能對我不？”
時有一臣，家先供養一老比丘，履行清淨，然不廣學，即談於王。王問之言：“夫得道者，為在家得，為出家得乎？”時老比丘，即答之日：“二俱得道。”王複問言：“若二俱得，何用出家？”彼老比丘，即便默然，不知何對。
時難陀王，轉複驕慢。時諸臣等，即白王言：“那伽斯那聰慧絕倫，今在山中。”
王於爾時，欲試之故，即遣使人，齎一瓶酥，湛然盈滿。王意以為我智滿足，誰複有能加益於我。那伽斯那獲其酥已，即解其意，於弟子中，撿針五百，用刺酥中，酥亦不溢，尋遣歸王。王既獲已，即知其意。
尋遣使請那伽斯那。即赴王命。那伽斯那身體長大，將諸徒眾，在中特出。王心驕豪，詭因遊獵，路次相逢，見其姝長，即自搖指，異道而去，竟不共語；默欲非之。一切長者，都無所知。時那伽斯那，尋以己指，而自指胸言：而我獨知。
難陀王將延入宮，即鑿小屋，戶極令卑下，望使斯那曲躬向伏。然此斯那知欲陷已，即自卻入，不受其屈。
時難陀王，即設夥食，與粗食數種食。食五三匙，便言已足，後與細美，方乃複食。王複問言：“向雲已足，何故今者猶故複食？”斯那答言：“我向足粗，未足於細。”
即語王言：“今者王殿上可盡集人，令滿其上。”尋即喚人，充塞遍滿，更無容處。王在後來，將欲上殿，諸人畏故，盡皆懾伏，其中轉寬，乃容鄉人。斯那爾時，即語王言：“粗飯如民，細者如王，民見於王，誰不避路？”
王複問言：“出家在家，何者得道？”斯那答言：“二俱得道。”王複問言：“若俱得道，何必出家？”
斯那答言：“譬如去此三千餘裏，若遣少健，乘馬齎糧，捉於器仗，得速達不？”王答言“得”。斯那複言：“若遣老人，乘於瘦馬，複無糧食，為可達不？王言：“縱令齎浪，猶恐爾達，況無糧也。”斯那言：“出家得道，喻如少壯，在家得道如彼老人。”
王複問言：“今我欲問身中之事，我為常無常？隨我意答。”斯那返問：“如王宮中，有庵婆羅樹上果，為甜為醋？”王言：“如我宮中，都無此樹，雲何問我果之甜醋？”斯那言：“我今亦爾。一切五陰五陰，又作“五蘊”。蘊，集合的意思。佛教認為人的一切，以至於世界都可分別歸納為“色、受、想、行、識”五種成分，稱為“五蘊”。既自無我無我：這裏的“我”不是指一般的第一人稱。“無我”的意思是指世界一切事物都生滅變化，沒有獨立存在的實體。這是佛教的一個基本哲學概念．具體解釋有種種不同。雲何問我常以無常？”
時王複問：“一切地獄，刀劍解形，分散處處，其命猶存，實有此不？”斯那答言：“譬如女人，噉食餅肉瓜菜，飲食悉皆消化。至於懷妊，歌羅羅時歌羅羅時：指歸女初受孕時。猶如微塵，雲何轉大。而不消化？”王言：“此是業力”。斯那答言：“彼地獄中，亦是業力，命根得存。”
王複問言：“日之在上，其體是一，何以夏時極熱，冬時極寒？夏則日長，冬則日短？”斯那答言：“須彌山須彌山：印度神話中的山名。山極高大。有上下道，日於夏時，行於上道，路遠行遲，照於金山，是故長而暑熱。日於冬時，行於下道，路近行遲，照大海水，是故短而極寒。”
今譯
從前有一位名叫難陀的國王，生得非常聰明，見多識廣，辦事沒有辦不好的，因此他覺得就他的知識來說，天下沒有誰能比得上自己。一次，他問大臣們：“天下有那種聰明的人，解難答疑，能比得上我的嗎？”
有一位大臣，家裏先前供養過一位年老比丘，這位比丘德行清淨，但是學問卻不多。這位大臣讓老比丘來見國王。難陀王問這比丘：“那些得道的人，是在家裏得的道呢，還是出家得的道？”老比丘回答道：“兩種人都能得道。”難陀王又問：“要是兩種人都能得道，又何必用得著出家呢？”老比丘默然，不知道該怎樣回答。
難陀王這時就更驕傲了。大臣們又報告國王說：“有一個叫那伽斯那的人，非常聰明，現在住在山裏。”
難陀王於是很想和那伽斯那比試一下，便派了使人，帶了滿滿的一瓶酥油去見那伽斯那。難陀王的意思是：我的智慧就象這裝在瓶裏的酥油一樣，十分滿足，又有誰能為我再增加一點？那伽斯那得到這瓶酥油，立刻就明白了難陀王的意思，從弟子中間撿出五百顆針，插在這酥油上，酥油一點也沒溢出來，又叫人把這酥油送還給難陀王。準陀王得到酥油，也就明白了那伽斯那的意思。
於是難陀王派出使人去請那伽斯那，那伽斯那便應王命而來。那伽斯那長得身材高大，後麵跟著一群弟子，他在中間顯得特別突出。難陀王心裏驕傲，裝作出外打獵，在路上碰見那伽斯那，看見他像貌端正，身材高大，就用手遠遠地指著他，也不與他說話，然後從另一條路上去了，心裏暗暗地想著要非難他。但國王這意思，沒一個人知道。這時那伽斯那看見國王用手指著自己，也用手指著自己的胸口，意思是隻有我知道你的意思。
難陀王要請那伽斯那進王宮，先在宮裏造了一個小屋，小屋的特別低，目的是想叫那伽斯那彎著腰進去。但是那伽斯知道這是國王想要整他，拒絕進去，不受這種委屈。
難陀王又設飲食招待那伽斯那，擺上幾種粗劣的食品。那伽斯那吃三五匙，就說已經夠了，後來擺上細美的食品，才又重新吃起來。難陀王問他：“你剛才說已經夠了，為什麼現在又吃起來？”那伽斯那回答道：“我剛才說的是粗食夠了，細食並不夠。”
那伽斯那便對難陀王說：“請大王盡量多召集些人來，站滿這殿上。”難陀王叫了人來，站滿大殿，沒一處空隙。難陀王後到，打算上殿，眾人因為畏懼國王，全都擠作一處，反而讓開了中間的地方，可以站下好幾個人。這時那伽斯那對難陀王說：“粗食就好比平常百姓，細食就好象大王。百姓見了大王，誰敢不讓開道路？”
難陀王又問道：“出家和在家，哪一種可以得道？”那伽斯那回答說：“兩種人都能夠得道。”難陀王又問：“既然兩種人都能夠得道，那又何必出家？”
那伽斯那回答說：“這好比有一個地方，離這兒有三千多裏地，要是派一個身體強壯的年青人，騎上馬，帶上幹糧，還帶上路上用的器具，你說能不能很快到達？”難陀王回答“能”。那伽斯那又問：“要是派遣一位老人，騎一匹瘦馬，又沒有糧食，能不能到達？”難陀王說：“就是帶上糧食，還怕到不了，何況沒有糧食。”那伽斯那說：“出家得道，就好比那年青人；在家得道，就好比那位老人。”