中國人注重“德”，一個人有“德”才會服人。有才無德，這樣的人也許可逞一時之勢，卻不能把握曆史的方向，最終還是會被時間所摒棄。正是本著中華的這種“德”而行，多少中華名士，都是用他們身上的美德征服了世人，用他們寬容征服了世界。
寬容的人能以德服人，一個人的品德往往就是一種寬容。能容忍的人，決定了他在別人心目中的位置，而人們在選擇自己所追隨的目標時，也往往是以“德”字為標準的。
糊塗有利，較真無益
聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。然而，正是因為其難上加難，能否由聰明轉入糊塗，便成了大智與大愚的分水嶺。
呂蒙正在宋太宗、宋真宗時三次任宰相。他為人處世有一個特點：不喜歡把人家的過失記在心裏。他剛任宰相不久，上朝時，有一個官員在簾子後麵指著他對別人說：“這個無名小子也配當宰相嗎？”呂蒙正假裝沒有聽見，就走了過去。
有些官員為呂蒙正感到憤憤不平，要求查問這個人的名字和擔任什麼官職，呂蒙正急忙阻止了他們。
退朝以後，有個官員的心情還是平靜不下來，後悔當時沒有及時查問清楚。呂蒙正卻對他說：“如果一旦知道了他的姓名，那麼我可能一輩子都忘不，掉。寧可糊塗一點，不去查問他，這對我有什麼損失呢？”
北宋名相富弼年輕時，曾遇到過這樣一件事，有人告訴他：“某某罵你。”富弼說：“恐怕是罵別人吧。”這人又說：“叫著你的名字罵的，怎麼是罵別人呢？”富弼說：“恐怕是罵與我同名字的人吧。”後來，那位罵他的人，聽到此事後，自己慚愧得不得了。明明被人罵卻認為與自己毫無關係，並使對手自動“投降”，這可說是“糊塗術”之極致了。富弼後來能當上宰相，恐怕與他這種高超的“形圓”處世藝術很有關係。
糊塗之理正是一種隨方就圓、遊刃有餘的人生智慧。水自漂流雲自閑，花自零落樹自眠。於狹窄處，退一步，糊塗一事，得一人生寬境；遇崎嶇時，讓三分，糊塗一時，開一人生坦途。於是，糊塗成了人生的潤滑劑，智者抽身來，抽身去，出世、人世，均通達無礙了。
糊塗是一種大智，縱目可及三千裏，才能忍得閑氣小辱，才能食苦若飴，從中得到滋養；糊塗是一種大智，能容納天地，才能不為利急，不為名躁，左右逢源，進退有據；糊塗是一種大智，是一種能看破世事，也能看破自己的大智。給自己一個假麵，又不怕丟失自己。
西方有位智者說，如果大街上有人罵他，他連頭都不會回，因為他根本不想知道罵他的人是誰。因為人生如此短暫和寶貴，要做的事情太多，何必為這種令人不愉快的事情浪費時間呢？這位智者的“糊塗功”的確修煉得頗有城府了，知道該幹什麼和不該幹什麼；知道什麼事情應該認真，什麼事情可以不屑一顧。要真正做到這一點是很不容易的，需要經過長期的磨煉。如果我們明確了哪些事情可以不認真，可以敷衍了事，我們就能騰出更多的時間和精力，全力以赴認真地去做該做的事，這樣我們成功的機會和希望就會大大增加；與此同時，由於我們變得寬宏大量，人們也會樂於同我們交往，我們的人脈就會更加健康順暢，事業亦伴隨他人的幫襯與扶持穩步走向成功。在享受友情、親情的同時，體驗著成功的快感，實乃人生的一大幸事。
第三章 思路決定你的出路