（2）聞診
聞診包括聽聲音和嗅氣味兩方麵：1、從病人發生的各種聲音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病性的方法。①聲音高亢：是正氣未虛，屬於熱證、實證。②語聲重濁：乃外感風寒，肺氣不宣，肺津不布，氣鬱津凝，濕阻肺係會厭，聲帶變厚，以致聲音重濁。2、嗅氣味可分為病人身體的氣味和病室內的氣味。①病人說話有囗臭，多屬消化不良、腐臭多屬體內有潰瘍。②病室內有屍臭氣味，多屬腑髒敗壞。有爛蘋果氣味，多屬消渴病（糖尿病）危重患者。
（3）問診
問診是詢問病人及其家屬，了解現有證象及其病史，為辨證提供依據的一種方法。明代醫家張景嶽認為問診“乃診治之要領，臨證之首務。”綜觀四診所獲證象，大半均由問診得來，即知此言不謬。問診範圍甚廣，現在僅將《景嶽全書》所列十問加以增損進行研討，餘未備述。一問寒熱二問汗，三問疼痛四問便，五問嘔眩六問悸，七苦八渴俱當辨，九問舊病十問團，病機全從證象驗。婦人尤必問經期，先後閉崩宜問遍，再添片語告兒科，外感食積為常見。
（4）切診
切診是指用手觸按病人身體，藉此了解病情的一種方法。本節僅論切脈，餘未備述。切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，借以體察脈象變化，辨別髒腑功能盛衰，
中醫把脈
氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。切脈辨證，早在《內經》、《難經》就有記載，經曆三千年來的不斷總結，對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯係，卻無明析的概念，不能令人一目了然，以致學者隻知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯係，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滯，五髒功能出現盛衰，才會出現不同脈證。隻有弄清氣血津液的生化輸泄與五髒間的關係，才能將氣血津液虛滯和五髒功能盛衰出現的證象與脈象聯係起來，也才明白切脈能夠察其五髒病變的道理所在。不同脈象的形成，與心髒、脈絡、氣血津液有著密不可分的關係。脈象的不同變化反映了心力強弱、脈絡弛張、氣血津液虛滯三個方麵的變化。由於氣血津液都需五髒協同合作才能完成其生化輸泄，所以氣血津液的虛滯也就反映了五髒功能的盛衰，從而反映於脈，形成不同的脈象。心髒搏動的強弱，脈絡的弛張，是引起脈象變化的根源。心髒搏動有力，脈象隨其病因證象不同而呈洪大滑數等脈；無力則脈象常呈遲細微弱等脈。心髒搏動與脈象起伏，都是肝係膜絡交替收縮與舒張的反映。如果血絡鬆弛則呈孺、緩；緊張則呈弦緊；痙攣則呈結代等等。隻有將固定的心髒、脈絡和流動的氣、血、津液連在一起分析，才能揭示脈象變化的本質，對於何證出現何脈才有理有據，不是無源之水，無本之木。氣血津液虛滯變化，可以反映不同的脈象。
麻醉藥
在1700多年前的東漢末年，一天夜裏，名醫華佗家的大門被人擂得山響。原來是病家抬著個奄奄一息的重病人前來求醫。
華佗從睡夢中驚醒，急急穿了衣服，就來為病人診治。
病人蜷曲著雙腿，頭上滾著豆大的汗珠，臉色慘白。家人告訴華佗，病人肚子痛，現在已經昏死過去了。
華佗按了脈，又解開病人的衣服，在他肚子上輕輕摸了摸，便告訴病人的家人，說他生了腸癰，得立刻開刀，否則生命難保。
在華佗為病人開刀的靜室裏，華佗的助手們忙碌地準備手術的用具。華佗把一包名叫“麻沸散”的藥讓病人服下，又用硫磺在要開刀的地方消了毒，接著剖開腹腔，割去腸癰……不一會兒手術就做完了。
在手術時，病人連哼都不哼一聲，他醒來後，壓根兒就不知道自己的肚子被華佗用刀劃開過呢！
麻醉藥最早是由我們中國人發明的，可惜“麻沸散”的單方沒有能流傳下來。很長時期以來，開刀動手術對病人來說，始終是痛苦萬分的。直到現在，在英國倫敦醫院裏，還陳列著一座巨大的吊鍾。100多年前，這吊鍾就懸掛在醫院大廳裏，每當遇到病人手術時因為劇痛難熬而拚命掙紮時，就擂響這口鍾，醫院裏的醫生護士就會聞聲趕去，將那掙紮著的病人，死死按住，好讓醫生動手術。
那時，手術無論對醫生還是病人，都是令人望而生畏的。如何消除病人在開刀時的疼痛，成為外科醫學發展道路上必須攻克的大難題。
1798年，年方二十的英國青年化學家戴維在貝多斯創辦的氣體研究所工作，研究一氧化二氮是否對