伊斯蘭教徒禁用豬作商標
瑞士人忌用貓頭鷹圖案
意大利人不用菊花作商標
法國人忌桃花及其圖案
英國人不用人像作商品裝潢
北非某些國家和地區忌用狗作廣告
捷克人視紅三角形為有毒標記
土耳其視綠三角為“免費樣品”的標記
國際上把三角形作為警告性標記。
民間禁忌
民間禁忌是民間長期積累、流傳下來的，屬於民間文化範疇，內容成分非常複雜。有的是迷信的，也有含一定的科學道理的，還有是約定俗成的處世道德和經驗的，這些禁忌有民族和地域的差異。
語言禁忌。出於禮教、吉凶、功利、榮辱、保密等的考慮，當某種事物需禁忌時，就從語言上不提及，而用手指、目視、搖頭、擺手表示，或用某種委婉的或某種別的語言代之。
一是稱謂語的禁忌。我國漢族、藏族、布依族、哈薩克族、鄂倫春族、鄂溫克族等，都有“子不言父名，徒不言師諱”的尊祖敬宗的習慣，對祖先和長輩的名字都不能直呼名諱。
對同輩人，一般稱為兄、弟、姐、妹、先生、女士、同誌、師傅等等。必須問到對方名字時則說“請問貴姓”。有些民族或地區的夫妻仍稱“掌櫃的”、“當家的”、“屋裏的”、“做飯的”，或按其子女的名字稱為“某某的爹”、“某某的娘”，避免直稱姓名。外人稱呼他們，則稱“某某的男人”、“某某的女人”，也是避免直稱姓名。另外，給孩子起名字時，不能與祖先、長輩的名字同字同音。
二是凶禍語的禁忌。民間有“說凶即凶，說禍即禍”的畏懼心理，因而禁忌提及凶禍一類的字眼，以免因此而招致凶禍的真正來臨。
“死”是人們最恐懼、最忌諱的字眼，千方百計的避免它。比如用崩、薨、卒、不族、逝世、過世、升天、老了、走了、犧牲、捐軀、光榮代替它。廣州一帶，還故意用“激生我”代替“氣死我”，用“笑生我”代替“笑死我”，甚至對與“死”同音、諧音的“史”、“四”都忌諱。此外，也避諱拿生死的問題開玩笑。以免弄假成真。
與凶禍直接或間接有關的詞語，也在禁忌之列，比如乘船的人，忌諱說“沉”、“停”、“破”、“漏”、“住”、“翻”。平時人們忌說“眉毛倒了”(音同“倒黴”)，稱“傘”為“遮”、“豎笠”避免與“散”同音，稱“苦瓜”為“涼瓜”避免苦難之“苦”字。廣州一帶，因方言的“空”與“凶”同音，還故意把“空屋招租”改為“吉屋反租”，這一切都是為了求吉避凶。
有些數字在民間也有吉凶的區別。比如辦喜事忌單喜雙，凶事忌雙喜單。各地在種種場合下的單數、雙數的忌諱又有這樣那樣的區別，一般認為“三、六、九”是吉祥數字的象征，也有以“三”數為凶的。
三是破財語的禁忌。民間很重視財運，因為財運直接關係到人們的切身利益，故而舊時人們見麵打招呼，愛拱手說：“恭喜發財”，而忌諱說破財的話。尤其是過年過節，更要小心說話，以防犯忌。
廣東一帶，忌諱與“輸”、“幹”等字諧音的字，所以叫木魚書為“月光贏”；叫“絲瓜”為“勝瓜”；叫“豬肚”為“豬潤”、“豬濕”因忌諱“舌”的“折”諧音，稱豬舌為“豬利”或“豬招財”。
江浙一帶，逢年過節要書寫“招財進寶”字樣貼在門上以求吉利。但又因“財”字的“貝”字旁與“背”諧音，唯恐因此“背運”，所以就把“財”的偏旁“貝”字有意寫成“見”字，以圖“見財”之意。
四是褻瀆語的禁忌。民間的榮辱觀使一些事帶有褻瀆意味的詞語成為禁忌。最常見的褻瀆詞語禁忌是關於性器官和性行為的詞語禁忌。在不得已說到這些時，通常都有一些委婉的替代語來表示，比如用“那個”、“下部”等來代替性器官；用“房事”、“夫妻生活”、“同床”來代替性行為；用“尋花問柳”、“偷雞摸狗”等來代替不正當的性行為，甚至連拉屎、拉尿、月經等都在忌諱之列而改為“解手”、“方便”、“例假”等等。罵人時，則常以生殖器或性行為來羞辱對方，這說明人們相信這一類語言具有詛咒力，能夠毀傷仇人的靈魂或肉體，因而在一般交際場合禁忌這類詞語，而對仇人則故意使用這類詞語。
人們還常用“豬”、“狗”、“牛”、“驢”、“兔”等畜類來罵人，取“人同畜牲”之意。故平時便是忌諱在人前說這些動物，尤其不能同人相提並論，否則會傷害別人，引起鬥毆。有生理缺陷的人，也認為嘲笑他的缺陷是一種褻瀆行為，故而不宜當著禿頭說“禿”，當著跛腳的人說“瘸”等。
此外，一些行業也忌諱觸犯其行業的詞語。比如和尚忌說“禿驢”，戲班、女巫忌人們直接提及“五大仙”(狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、老鼠)，而用其他稱呼代替，尊為仙師，如直稱其名，則是對行業的背叛，會受到天神的懲罰。
總之，民間語言禁忌很多，總的說來反映了人們試圖避免某些不吉利的事情發生的心理，反映了人們趨吉避凶、趨善避惡等種種願望。細分析起來，不少是有一定積極追求和生活哲理的，但有的也有迷信、唯心的消極成分。若從交際的角度說，我們則應盡量了解和尊重這些民間語言禁忌，盡量不去觸犯它，尤其是同一些老人和到一些民族地區時更要注意，而且應把它們上升到禮節和風俗的高度來加以重視。
民俗禁忌
民間的風俗習慣是長期以來形成的，其間的一些禁忌反映了禮法習慣的規約，或者道德風尚的規範，客觀上是群體的幹預，主觀上是自我的修養。因此不管自覺與否，人們在交往中實際上都遵守著許許多多的習俗禁忌。
一是惡行禁忌。民間的所謂壞人壞事，一般都有其風俗、文化、倫理等較為恒定的標準，比如淫亂、偷盜、欺騙、賭博、酗酒、吸毒、鬥毆、淩弱、妒忌、不孝、貪婪等都是人所恨、所忌的。古時候有三風十愆的忌行。現代民間則奉行好人不入三場，即“賭場、酒場、殺人場”的信條。為忌不良行為，人們還相信和宣揚“善有善報，惡有惡報，善惡之報，如影隨形。”這些禁忌歸根結底是要求人們為人處世要抑惡揚善、從善棄惡，實際上反映的是一種社交道德。
二是嫌行禁忌。中國民間有許多為人處世的信息，是用以約束人的行為的。如：“男女授受不親”、“男女有別”、“小姨勿上姐夫門”、“寡婦門前是非多”等，都是用以約束人們在男女交往方麵的行為，以免遭人嫌疑，擔心有不正當的性行為發生。又如：“貧不串親，富不串鄰”’“貧串親，易遭白眼；富串鄰，易誣犯奸”；“瓜田不納履，李下不正冠”，“小子不舀麻糖籃，閨女不看瓜菜園”等，都是用以約束人們在財物交往方麵的行為，以免遭人猜疑自己行為動機不純的。另外，中國人講究“中庸之道”，凡事不願走極端，故而又有“打人不打臉，罵人不揭短”、“和為貴”等信條來約束人們在人際交往方麵的行為。
三是交友禁忌。中國古代有“孟母擇鄰三遷”的故事，民間一直都特別注意與人交往的選擇。俗話說：“跟著好人學好人，跟著巫婆學下神”，“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要跟好人來往，不與壞人來往。民間的“寧跟紅臉的人打一架，不跟黃臉人說句話”等，反映著民間願交好友，忌結惡人的良好願望。
四是待客禁忌。除了有特別的禁忌，在特殊情況下忌諱有客來訪外，中國民間在平時正常的情況下都是非常好客的。俗話說：“有理不打上門的客。”如果待客不周，就會被認為是主人的恥辱。一些山區或少數民族地區尤其重視這一點。比如哈薩克族有“如果在太陽下山時放走了客人，就是跳到水裏也洗不清這個恥辱”的諺語；佤族忌讓過路的陌生人外宿，一定要請進家來住；禁忌待客無酒，有“無酒不成禮，說話不算數”的說法；土家族待客要用油茶並打上三或四個荷包蛋。此外，民間還有“尊客之前不叱狗”，“當眾不放響屁”、“客前勿動刀剪”等禁忌規約，都是恐對客人不敬而引起不吉的。
五是禮節禁忌。民間有許多禮節是一種約定俗成，供人們交往時使用。比如說宴客的座次，就是一種禮節。由於民族、時代、地域的不同，座次的尊卑也有不同。但是一般來說都是以南向為尊，其餘的賓主則又是依順序交替坐於左右上下的。宴客時一般忌子女上桌共餐，尤其是晚輩女性。待客的菜忌單數，喜用雙數。又如到朋友家做客，一般習慣於午前專程拜訪，若在午後日夕之前則顯得不夠敬重，是謂“殘步”。一些少數民族，如哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族等畜牧區民間往來多騎馬，忌騎馬至人家門口，因為隻有報喪或不吉祥消息時才這樣。一般應是慢步繞到氈房後麵下馬，再步行至門前，若有寨門，忌騎馬入寨。進入人家房屋時，忌不通報而長驅直入。俗話說：“不蹈無人之室，不入無人之門。”客到主家，忌東張西望、亂翻亂找，“客不觀倉，客不觀灶”即是。有些民族、地區還忌諱人們當麵誇獎他們的孩子，當麵數他們的牛羊數或誇他們的財產，認為這會招致不祥。
不論什麼民族，禮尚往來都是一般的禮節，有“有來無往非禮也”之說，所以民間都是有來有往。但由於人們之間社會關係的不同，禮物常常有一定象征意義，所以贈物時也有一些禁忌習俗存在。比如佤族日常生活中忌以辣椒、雞蛋為饋贈品，因為舊時佤族部落間交戰常以送給對方辣椒表示宣戰，複仇則送給對方雞蛋。又如台灣民間忌送毛巾，因為俗話說：“送巾，斷根”，喪家常於喪事辦完後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。因此，平時忌送手巾，以免想起不吉的事。此外，送扇、送傘、送剪刀、送棕子等，都是類似的禁忌，都因其會引起不吉的聯想而禁作饋贈品。因而在送禮時，適當考慮禮物的象征意義，取有一定吉祥色彩的東西作禮物，一般是比較好的。
六是受惠禁忌。民間忌貪利。一般來說，如果沒有什麼交情，或者沒有什麼瓜葛，民間一般忌諱無故受惠。因為“吃人口短，拿人手短”，將來自己還是要吃虧的，故又有“君子之交淡如水”之說。為避免自己受惠而使人受損和欠人家的人情，民間有許多俗約：“好借好還，再借不難”，“夏不借扇，冬不借火”；甚至是親兄弟，也要分清財產，“親兄弟，賬莫混”；辦紅白喜事後，來幫忙的人要給封包，借用的東西歸還時要“加封”等，都是一種償還人情債，讓人免遭不祥的方式。這些禁忌如不注意，則容易引起鄰裏不和，親友反目。
七是衝犯禁忌。民間有些禁忌是源於衝犯觀念，如俗稱懷孕為“有喜”，因忌“喜衝喜”，孕婦禁忌接觸嫁娶方麵的事，不能參加和觀看婚禮。“喜衝喜”忌諱還包括兩個同時辦喜事的互不能參加；孕婦和孕婦不能同睡一張床；孕婦不能進產婦的家，如果誤進了，就應采取賠罪和補救的措施。“凶衝喜”也是不好的，故民間也禁忌孕婦接觸喪葬方麵的各種事。還有孕婦一般也禁忌參加祭祀，據說孕婦靠近神龕，會汙染神地，冒犯神祗。以此類推，祭祖宗、入寺廟等都是不宜的。更有甚者，農村裏辦一些重要的事，如打井、上梁、建灶等，都忌孕婦參加和觀看。據說，孕婦看打井，不是不出水，就是出苦水；灶有灶神，梁有梁神，被孕婦衝犯了，都是不肯善罷甘休的。巫事，更是孕婦禁忌接觸的。
嬰兒養護也有許多衝犯禁忌。如民間的一般廟會、打醮、道場、佛事、祭祀、朝拜等，禁忌讓小孩參加，以免“犯衝”。民間許多到寺廟求過子的人家，真的生了孩子後，要到寺廟中去還願，否則惱怒了“送子觀音”，會把嬰兒再“收回去”的。
有些地方習慣在產婦門前掛蒸籠底、掛紅布等，其意也就是告誡人們屋內有產婦、嬰兒，外人不要隨便進入，以免有“衝犯”之事發生。
民間習俗禁忌，是長期形成的，其間不少是有一定的科學道理和積極追求的。如對不良行為的禁忌，可作為一種道德輿論來趨善抑惡；忌孕婦參加祭事、婚嫁事等，也可起到讓孕婦休息好的作用等等。當然也有一些純屬迷信，但作為一種民眾心理的反映，總的來說，還是有一定存在的道理的。掌握和尊重這些習俗禁忌，是很有用處和必要的。
最後必須指出的是，不論是誰，如果你能正確地認識交往的重要性，運用正確的方法和技巧，不犯禁忌，你就會受到社會普遍的喜歡和愛戴，不管你是與朋友保持和諧的關係，還是與新朋友建立關係，大家都期望同你接近、交往。你與許多人保持親密的人際關係。因此，你的交往範圍比別人廣，交往對象比別人多，出席公開社交場合機會也比別人多。你不愁交不到朋友，更沒有孤獨的苦惱，你的朋友遍天下。相反你就受到社會普遍的冷落、嫌棄。大家都迥避同你接觸、交往。你與許多人的關係處於陌生、疏遠狀態。因此，你的交往範圍窄，交往對象少，在公開社交場合拋頭露麵的機會更少。你經常感到不被承認、不被理解和孤獨的苦惱。在屢次遭到他人拒絕之後，你不得不自動退出“社會”；一個人靜靜地呆坐在孤獨的幽穀中，忍受著孤獨的煎熬和痛苦。