所以莊子最反感的是什麼呢？就是人的傲慢。人的傲慢實際上分成幾個層次：第一個層次，一個人對他人的傲慢。第二個層次，一群人對另一群人的傲慢，比如今天城市的人，可能對農村的人有傲慢的心理。第三個層次，人類群體對自然宇宙的傲慢和自以為是，我們說人定勝天，戰勝自然啊等等，這就是人類整體的傲慢。其實，相對於無邊無際又無窮無盡的宇宙，我們誰不是盲人呢？一個人是盲人，一群人是盲人，人類的整體還是盲人。
盲人摸象實際上有一個本質是什麼呢？大家說的實際上是同一個東西，隻不過是同一個東西不同的側麵，可是大家不知道，反而在那裏爭吵不休。如果大家把所有的認識合起來，大象的鼻子像管子，大象的尾巴像蛇，大象的身軀像牆，大象的腿像柱子，合起來就是大象的整體了。
莊子所講的齊論，太有現實的價值和意義了。假如這些盲人中，一個說大象是柱子的人掌握了大權，認為自己才是真理，其他人都是謬誤，一定要大家都聽從他的，否則就要治罪，就會出現嚴重的現實問題。莊子告訴我們，意識到世界的無限性和自身的有限性，知道真理並不一定在自己這裏，可能真理別人那也有。要給不同的思想，和持不同見解的人以寬容和尊敬。這不僅是認識論的問題，還是一個非常現實的政治問題。
莊子還舉了個例子，他說一個養猴子的人給猴子分橡子。這個養猴的人對猴子們說，從今以後，早晨分給你們三升橡子，晚上分給你們四升。猴子們聽了都非常憤怒，養猴人一看猴子不高興，馬上就改口，說早晨四升，晚上三升吧。猴子們聽了都高興起來了，這就是莊子給我們創造的一個很有意思的成語，叫朝三暮四。
勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。（《莊子·齊物論》）
無論是朝三暮四，還是朝四暮三，它們的本質都是沒有變化的，可是猴子的情緒卻大為不一樣了。莊子告訴我們，有的時候我們不能夠僅僅看我們自己看到的東西。你如果從本質、從一個大的角度來看，實際上大家說的是一個東西，卻不知道，反而在那裏爭吵不休。莊子說這是“朝三”，就是猴腦子。這是從莊子的齊物論所得出的一個現代的重要價值。
一代名臣魏征曾經對唐太宗說：兼聽則明，偏信則暗。他告訴我們，隻有聽取各方麵的意見，才能正確認識事物，否則必然會犯片麵性的錯誤。在莊子看來，一意孤行不但會讓人眼界狹隘，有時候，還會讓人好心辦壞事。
盲人摸象、自以為會導致什麼？會導致非道德原因的迫害，非就是所謂的好心辦壞事。我們看莊子前麵講的故事，人喜歡睡在床上，泥鰍喜歡睡在泥巴裏麵，猴子喜歡睡在樹上。那好，假如我們人覺得睡在床上很舒服，於是我們對泥鰍發善心了，跟泥鰍說，你睡在泥巴裏太辛苦了，你也睡到床上來吧，泥鰍會高興嗎？所以我們說，自以為是，有的時候不光有道德原因的迫害，也會有非道德原因的迫害。好心也會辦壞事。
莊子講了這麼一個故事，說南海的神叫儵，北海的神叫忽，中央的神叫渾沌。
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嚐試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。（《莊子·應帝王》）
儵和忽經常到渾沌住的地方去玩，混沌總是盛情款待他們。時間長了，儵和忽就很感激渾沌，說渾沌一直對我們這麼好，我們怎麼報答他呢？他們發現渾沌有一個缺點，渾沌的腦袋是一個肉球，沒有鼻子、沒有眼睛、沒有耳朵、沒有嘴巴，什麼都沒有。儵和忽麼覺得渾沌很可憐，於是他們兩個就商量，說人人都有眼、耳、口、鼻這七個竅，可是渾沌沒有。他不能吃、不能呼吸、不能聽、不能看，很可憐，我們就幫幫他，試著為他鑿開七竅吧。於是他們就拿著一個鑿子，在渾沌的腦袋上，每天鑿一個竅，莊子寫道。
七日而渾沌死。
到了第七天，渾沌腦袋上的七竅都鑿出來了，眼睛也有了，鼻子也有了，耳朵也有了，嘴巴也有了，可是混沌死去了。這是一個非常好的寓言故事，渾沌之所以叫渾沌，就是因為他沒有眼、耳、口、鼻，如果他有了這些，他就不再叫渾沌。莊子講“七日而渾沌死”，這個死實際上不是肉體的死亡，指的是哲學之死，是說一個個體不再是當初的那個個體了。這是好心辦壞事的一個例子。