第二章建築曆史大展出1(1)
第一節先秦建築史
遠古文化與建築
在我國古代的文獻資料中，多處都對中國人的起源及史前文化有過十分生動的描述，說最早乃是盤古氏開天辟地，後來有“三皇”(天皇、地皇、人皇)、“五帝”(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)等等。在近代，有一些學者認為那些都是無稽之談，而主張中國人是從西亞遷徙而來的。在這裏有兩點要指出：一是中國之人種並非從他處遷來，而是自古土生土長的，從諸多的考古發掘中足可資證；二是這些古代文獻資料中描述的中國遠古的“曆史”，都是不夠確切的，多為傳說，因為它們一無當時的文字為證，二無器物為證(指描述中的器物)。而真正的中國遠古文化，則是在許多史前遺址中得到確證。從近代開始，在我國的廣大土地上，多處發掘出遠古時代的人類遺址。1965年5月，我國考古學家在雲南的元謀上那蚌村發現了距今170萬年的猿人化石，這是如今在我國境內發現的最早的人類化石，足見當時已有人類活動。其他地方，如藍田、馬壩、大荔、山頂洞等，多處發現人類活動痕跡。
近年來，我國考古工作者進行了多方位的考古發掘，取得了較大的成就。在此，分舊石器時代的考古發掘和新石器時代的考古發掘。舊石器時代的考古發掘有：貴州盤縣大洞遺址(1992)，約為更新世中、晚期，主要是人牙化石及動物化石等。1992年在湖北荊州雞公山發掘出五處人類遺址和兩個石器加工區。1993年，在南京湯山鎮雷公山葫蘆洞發現人類頭骨化石，距今達35萬年。1995年，在四川酆都境內發掘出煙墩堡遺址，並有多種石製品。新石器時代的考古發掘內容更豐富：1993年至1995年，在江西萬年大源鄉仙人洞和吊桶環遺址，發掘出距今約一萬年左右的狩獵場所和屠宰場，還發現許多陶製品。1993年至1995年，在湖南道縣玉蟾岩遺址，發掘出距今約一萬年的動物遺骸和人工培植的稻穀標本，當然還發現好多陶製品。1993年在江蘇高郵龍虯莊遺址，發現陶器上有文字性的刻劃符號。1992年至1994年在河南鄭州八裏崗遺址發掘出連排房屋，長26米，進深7米，共八套，而且發現繪有推拉式門型，甚為可貴。1993年至1995年在鄭州北郊發現了西山仰韶文化城址，城的平麵略呈圓形，西牆殘存60餘米，北牆殘存230米，最高處達3米，土牆為板築法。據測定距今已達五千年，如此一來，我國的城市文化比原先認定的還可上推千餘年。1996年在河南孟津水庫區發掘了仰韶文化聚落遺址，麵積約3000餘平方米，有居住區、倉窖區、墓葬區和石器製造場。也發掘出石壁、鉞等“禮器”，說明那時生產力已相當發達，社會已走向文明。1992年至1993年在內蒙古赤峰發掘興隆窪遺址，有圍溝、房址、窖穴等，為較完整的史前聚落，距今已達八千餘年。1989年至1994年在安徽蒙城尉遲寺發掘出大汶口文化層的房址三十一處，還有墓葬和窖穴。居住房屋作連排式，內部空間靈活，外形整齊有序，是研究史前建築的重要史料。1992年至1993年在浙江西北的莫角山遺址，發掘出一座人工建造的巨屋，東西長670米，南北寬450米，總麵積達30餘萬平方米。建築基址上有夯土層，夯窩及成排的大型柱洞等，這裏屬良渚文化層，說明距今五千年以上已有相當高超的建築技術了。1995年至1996年，在四川成都附近發現距今大約有四五千年的古城址五座。這些都是很有價值的考古發掘。這許多資料，不但足以證明中國人是中國古老土地上土生土長的，絕非自西方遷來，而且早就有豐富的人類文化活動。
從比較具有地域特征、遺跡內容也比較多的地方來說，多為新石器時代的文化遺址。歸納起來，比較典型的，大體有下列幾處：
河姆渡文化，位於浙江餘姚，距今大約七千年；仰韶文化，位於豫西澠池，距今大約六千年；紅山文化，位於內蒙古赤峰，距今大約六千年；馬家窯文化，位於甘肅臨洮，距今大約五千年；良渚文化，位於浙江杭州，距今大約五千年；龍山文化，位於山東章丘，距今大約四千五百年；齊家文化，位於甘肅廣河，距今大約四千年。這些地方的文化遺址，充分反映了我國遠古時代的豐富多彩的文化形態。
根據人類學和史學理論，這些文化雖然已屬定居性的早期農業文化，但都還沒有發現有文字，而且幾乎都是石器和陶器，未見金屬的使用、所以無論從物質生產上還是觀念文化上，都尚未進入文明時代。因此，曆史的記載(指書籍、文獻資料)隻是後人根據許多傳說，編織出來的一個完美神奇的中國遠古時代的文化形態。
在這裏，我仍僅對中國遠古時代的居住形態作進一步的分析研究。在史書中和諸文獻資料中，對於當時的建築和居住形態，有較多的記述。
《易·係辭》中說：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。”《墨子·辭過》中說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。”《孟子·滕文公下》中說：“當堯之時，水逆行，汜濫於中國，蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟。《書》曰：‘洚水警餘。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消；然後人得平土而居之。”可見中國遠古時代的洪水之災是一次大災難，洪水過後，人們漸漸居於平地了。《韓非子·五蠢》中說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。”但有巢氏是否確有其人，則不得而知。《禮記·禮運》中說：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。”
從諸文獻記述來看，種種的說法，可以統一為這麼兩點：一是上古穴居而野處，人們生活在洞穴之中；二是沼澤低濕之地，人們在樹上築巢而居。而據考古學家分析，洞穴居住者，隨著社會的進步而漸漸露出地麵，由穴居、半穴居變為地麵上建屋而居；巢居糊口漸漸把居住空間下降，由巢居到半巢居(即幹闌式建築)而也變為地麵上建屋。
據建築考古學家楊鴻勳先生認為，長江流域水網地區是我國遠古時期文化發展相當早的地區之一。大約距今七千年左右，在長江下遊一帶，已有較發達的史前文化了。這可以從20世紀70年代發掘出來的浙江餘姚河姆渡遺址遺物中了解到。他認為，由於這一帶河流、沼澤密布，地下水位很高，一般不可能采用挖洞的辦法來解決居住問題。處於這樣的地理條件下，主要憑借樹木構築窩棚，這就是所謂“巢居”。這種居住方式既可以避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地麵，實質上它是遠古猿人住在樹上的直係發展。