從陳紅的奮鬥曆程中我們可以看出，如果沒有果斷決定自己創業，如果沒有果斷轉行，那麼她就不會有現在的成就。
在此，我們可以得出一條成大事的經驗：適應現實的變化而迅速改變自己的觀念，最重要的是需要我們有聰慧的頭腦和敏銳的眼睛，做生活的有心人。
有些人對待問題脫離實際，就認準了一條道兒走到底，不撞南牆心不死，從不顧及客觀情況，隻是單純的以不變應萬變，那也隻能是自設苑囿，作繭自縛。而有一些人在突然的、意外的重大挫折麵前，由於原定的追求目標已不可能實現，或是為了用其他行動來轉移、代替心理上的痛苦，就會轉而追求別的目標或是進行另外的活動。這也可以獲得新的成功，得到心理上的補償。
每個人都生活在一定的現實中，離開特定的現實，要想成大事，簡直是天方夜譚。為什麼？因為現實是每個人生活的基礎。對於那些不停地抱怨現實惡劣的人來說，不能稱心如意的現實，就如同生活的牢籠，既束縛手腳，又束縛身心，因此常屈從於現實的壓力，成為懦弱者。
那些真正成就大事的人，敢於挑戰現實，在現實中磨煉自己的生存能力，敢於改變自己，改變目標，這才是能成事的做法。
做人要學會圓通，處世圓通而不圓滑
處世必須圓通，隻有圓通才有方式方法可言。
一個國家，一個社會，必須分清是非，建立自身的道德原則和價值標準，這是“方”，“無方則不立”。但是，隻有方，沒有圓，為人處世隻是死守著一些規矩和原則，毫無變通之處，過於直率，不講情麵，過於拘泥於禮儀法度，不懂得根據具體的情況靈活把握，則會流於僵硬和刻板。比如，鄭人買履的故事，他在去市場買鞋之前，先量好自己腳的大小尺寸，等到了市場才想起自己忘了拿尺碼。賣鞋的告訴他為什麼不用腳試一試呢？他回答說，寧可相信尺碼，不信自己的腳。還有刻舟求劍的故事等，就是指這種做人拘泥於已有的條條框框，刻板，僵化，不知變通。做人，要學會圓通，但不能圓滑。
圓通就是通常人們所說的持經達權。它意味著一個人有一定的社會經驗，對社會有一定的適應能力，能處理得好人與人之間的關係，對複雜的局麵能控製得住。
圓滑這兩個字，人們一般是不太喜歡的。那麼，究竟什麼是圓滑呢？它是指一些人在做人做事方麵的不誠實、不負責任，油滑、狡詐、滑頭滑腦。圓滑的人外圓內也圓，為變通而變通，失去原則。有圓無方失之於圓滑。離經而叛道，表麵上看是對人一團和氣，實際上已喪失了原則立場。
圓滑是一種“泛性”。它可以表現在一個人如何做人的各個方麵、各個層次之中：既可以表現在“政治行為”之中，也可以表現在“工作行為”之中，還可以表現在待人接物的細小事務之中；有成熟意義上的圓滑，如“老奸巨猾”，也有一般意義上的圓滑，如為了占小便宜之類的圓滑。
圓滑的人在回答問題時，不是直截了當地表達自己的立場和觀點，而是含含糊糊，模棱兩可，似是而非。比如：“請問要喝咖啡，還是紅茶？”圓滑的人不是明白爽快地回答“咖啡”或“紅茶”，而是回答“隨便”或“哪樣都可以”。林語堂先生把這種表現稱之為“老猾俏皮”。他打了一個比方：假設一個九月的清晨，秋風倒有一些勁峭的樣兒，有一位年輕小夥子，興衝衝地跑到他的祖父那兒，一把拖著他，硬要他一同去洗海水浴，那老人家不高興，拒絕了他的請求，那少年忍不住露出詫怪的怒容，至於那老年人則僅僅愉悅地微笑一下。這一笑便是俏皮的笑。不過，誰也不能說二者之間誰是對的。