在對某些問題的判斷和看法上，圓滑的人常以“很難說”或“不一定”之類的話來搪塞。每一句話都對，聽起來很有道理，但是說了等於沒說。在遇到什麼重大的事或難辦的事時，圓滑的人更是一般不會輕易表態。往往隻在有了“定論”之後才發表他的“智者的高見”，事後諸葛亮的“妙語”比誰說得都好聽。
圓滑的人一般都是“隨風倒”的人。像牆頭上的草，善辨風向，見風就轉舵。這類人，沒有是非標準，“風向”對他們來說是唯一判別的標準，誰上台了就說誰的好，誰下台了又開始說誰的不好。
圓滑的人，情感世界複雜多變，待人接物顯得非常“熱情”，充滿了“溢美”之辭，然而隻要你細細地觀察，這類“熱情”中不乏虛偽的成分。這類人，當麵淨說好話，可一轉臉就變成罵娘的話了。這類人，懷揣一種肮髒的心理，設置一些圈套讓一些不通世故的人往圈套裏鑽，甚至“坑”了人家還要讓人家說一句感激的話。
滿腦子“圓滑”的人，看什麼事情都覺得相當圓滑，連帶看什麼人都覺得醜陋、卑鄙。圓滑者可鄙，提倡做一個圓通而不圓滑之人。
剛柔相濟，方圓無礙，則大事可成
方與圓、剛與柔兩者的含義具有內在的一致性。圓為和諧、變通、靈活性，體現了柔韌、柔弱的一麵，方則為個性、穩定、原則性，體現了剛直、剛強的一麵。剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。強而能弱，這是用強的方法；弱而能強，這是用弱的方法。在處理天下事時，有以剛取勝的，有以強取勝的；有以柔取勝的，也有以弱取勝的。做人亦同此理。
自然界中的弱小者常靠柔韌的品性戰勝強大者。天下之物莫柔於水，而攻堅強者莫之能先。雪壓竹頭低，地下欲沾泥；一輪紅日起，依舊與天齊。颶風狂暴地侵襲小草，小草隻搖晃了一下身子，依然保持了生命的綠色。
人也如此。年輕時，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子說話，隻是張開嘴讓孔子看。深奧的哲理不必用語言交流，但卻可以體悟。兩位哲人心領神會，張嘴而不說話的哲理：牙齒掉了，舌頭還在。牙齒是硬的，舌頭是軟的，硬的東西因其剛強而死亡，軟的東西因其柔弱而存在。所以，人到老年，剛硬的牙齒不在了，而柔弱舌頭仍舊靈活自如。剛往往隻是外表的強大，柔則常常是內在的優勢。因此，柔能克剛便成了一條辯證的法則。
剛直容易折斷。曾有人這樣說：方與嚴是待人的大弊病，聖人賢哲待人，隻在於溫柔敦厚。所以說廣泛地愛護人民，這叫做和而不同。若隻任憑他們淒淒涼涼，保持自身冷傲清高，如此，便是世間的一個障礙物。即使是持身方正，獨立不拘，也還是不能濟世的人才。充其量隻能算一個性情正直、不肯同流合汙的人士罷了。但是，隻有柔又會怎樣呢？倘若世界上隻有柔，那就會成為可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水裏浸泡了許久的藤條一樣。
剛與柔如鳥的兩隻翅膀，車子的兩個輪子缺一不可。隻剛就容易方，隻柔就容易圓。為人處世，最好是方圓並用，剛柔並濟，這才是全麵的方法，也是成功之道。如果能剛而不能柔，能方而不能圓，能強而不能弱，能弱而不能強，能進而不能退，能退而不能進，注定失敗而此生永無翻身之日。
剛柔相濟，大可以用來治理國家天下，小可以用來處世持身。聰明的拳擊手常常以此取勝。中國的太極拳和日本的柔道也因此長盛不衰。晚清重臣曾國藩對此領略頗深，他說：做人的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會萎靡，太剛就容易折斷。但剛不是說要殘暴嚴厲，隻不過不要強矯而已。趨事赴公，就得強矯；爭名逐利，就得謙退。所以他雖居在功名富貴的最高處，卻能全身而歸，全身而終。