人的心態可以是一條變化不定的曲線，高高低低，時好時壞，還有期待，還能失落，也是年輕的一種證明；也可以是一條直線，心地平和，波瀾不驚——不過，隻有這條直線在一定的高度上，才稱得上豁達與智慧，若它越來越低，最後也隻能跌至生命的穀底，再也無法攀升，這不是蒼老，而是真正的死亡。生命，隻有與年輕的心相伴，才能煥發真正的光彩，不要為生活中的挫折磨損自己，把心靈放在更高遠的地方，才能懂得年輕的快樂。
承認錯，是對的開始
有個心細的禪師發現善款箱裏的錢常常變少。他負責正殿的事務，每天都會在黃昏前整理善款，因為寺廟開放到很晚，他並不急於取出這些善款。但是，晚上來的香客很少，捐出的香火錢也有限，禪師怎麼數，怎麼覺得不對勁。他懷疑是負責正殿打掃的小和尚偷偷拿了錢，就把這件事告訴給寺院的方丈。
方丈說：“找不到證據，不要隨便懷疑人。”禪師隻好一連幾天觀察小和尚，越看越覺得可疑。而且，每天善款仍然會少一些，這不就是證據呢嗎？有一天，禪師幹脆在小和尚打掃的時候偷偷觀察，隻見小和尚果然把手伸向功德箱。
“你這個小偷！”禪師衝上去抓住小和尚，小和尚一臉茫然地問：“我怎麼會是小偷？我不過是要擦這個箱子。”兩個人大吵，最後，因為“證據不足”，小和尚沒有受到處罰，禪師到處對人抱怨小和尚品行有問題，怎麼能留在佛門，還讓方丈給小和尚換了一個職務，遠離那個放了功德箱的正殿。
可是，奇怪的事發生了，小和尚已經不與正殿接觸，善款還是每天都會變少。禪師隻好帶了幾個力壯的和尚埋伏在佛像後，當晚，他們就抓住了小偷，小偷原來是一個每天都來參拜的香客。禪師很慚愧，親自找小和尚認錯，小和尚說：“您是師父，怎麼能跟我認錯呢！而且弟子中的確隻有我在正殿，您懷疑我也不奇怪。”
“不，我一定要認錯，不這樣錯，我就永遠不知道什麼是對。”禪師說。
聖人說：“知錯能改，善莫大焉。”有了錯誤就要改正，改正之前先要承認。知錯的外在表現，就是認錯。認錯是一種態度，如果它有一個鄭重的形式，就能更深地留在記憶之中，時時提醒自己。此外，認錯對於無辜被牽連的人來說，也是一種心理補償。就像故事裏的小和尚，有了禪師的認錯，他才算得到了真正的尊重。
認錯也需要度量。有些人拒不認錯，因為他們要照顧自己的麵子。他們覺得承認自己錯了，就是否定自己，就會大失顏麵。可是，如果一個人連承認錯誤的勇氣都沒有，別人隻會認為這個人剛愎自用，不會留下好印象。而一個勇於認錯的人，卻顯露出內心的謙虛，讓人打心底裏願意寬容，願意給他更多的機會。
認錯需要真誠。有些人迫於外界壓力承認錯誤，其實心裏覺得自己挺對，這時候他口中說著“對不起”，卻是一副無所謂的態度，甚至看都不看那個接受認錯的人。這樣的錯還不如不認，別人不願意接受，你也一肚子憋屈。既然決定認錯，就要仔細想清楚自己到底哪錯了，需要怎樣道歉怎樣補救，如果自己沒想明白，就不要去認錯。
一條熱鬧的商業街上，有兩家零售店，出售的商品都差不多，可兩家受歡迎的程度卻不一樣。盡管戴夫的商店比托裏的商店更大，貨物的品種也更齊全，但人們似乎更喜歡托裏的小店，回頭客總是走進托裏的商店，這讓戴夫很鬱悶。
戴夫的生意不好並不奇怪。戴夫是個脾氣暴躁又愛麵子的人，有些顧客挑剔，東西買回家又拿回來換，這讓戴夫很生氣，他會粗暴地說：“既然東西沒問題，怎麼能換貨呢？你在開玩笑吧？”或者說：“為什麼買東西的時候不好好挑一下？我是賣貨的，還是換貨的？”時間一久，顧客都不喜歡忍受他的脾氣。
托裏的處理方法完全不同，他會主動詢問顧客的需要，盡量滿足顧客的要求，如果顧客無理取鬧，他也不會退步。當顧客對商品提出意見時，托裏首先想到的是自己出現了什麼失誤，他的這種態度，讓那些存心找茬的人也不想再跟他過不去。所以，托裏的生意越來越好，別人都說托裏很快就會開一個比戴夫的店更大的商店。
認錯並不僅僅是口頭上的，更重要的是有一種“認錯心理”，知道自己察覺錯誤，而不是自我感覺良好，等著別人指出來，才恍然大悟。當然，也有人執迷不悟，即使錯誤就擺在眼前，他們也要強調自己的理由，尋找各種各樣的借口，把錯誤推出去。
有慧心的人應該知道，一件事不能好好的結束，拖拖拉拉，就會影響另一件事的開始。認錯就是如此，承認錯誤，就是以自我檢討的態度結束了一件事，這就是結果：失敗，能承擔。反之，結果就是：錯的不是我。前者很快就能按照對的方式開始，後者繼續走錯的路，或者一麵走在對的路上，一麵嚷嚷“那條路也沒錯”，讓人覺得表裏不一。