現在再來講辯證法。辯證法這個東西，目前在中國的名聲不是太好，原因就是被政治化。被政治化之後，然後又被庸俗化，問題就來了。前兩年某個網站還搞了一個專題，叫做“辯證法毒害了中國人”，並給出了辯證法的三宗罪。第一宗罪是政治上搞非紅即黑，非友即敵，你死我活。這個搞呢，主要指“文革”以及之前，現在不搞了。第二宗罪呢，就是庸俗化，顛倒黑白，混淆是非，比如說“壞事變好事”這是辯證法的一種觀念，可以被某些人利用，拿來讓成自己幹壞事的擋箭牌，自己幹了壞事，可他不願為壞事擔責，反倒說這個壞事能為大家直到好的作用。第三宗罪就是讓國民的思想淪為相對主義，好像啥都沒有一定絕對的標準，做人沒有準則，做事沒有標準，經常幹些沒有底線的事情。
其實，辯證法被冤枉了。辯證法這個概念來自西方，源出希臘語“dialego”，意為談話、論戰的技藝，指一種邏輯論證的形式。
約公元前5世紀，也就是2500年前，古希臘哲學各派論爭之風盛行，哲學家們都比較注重爭論的技巧和方法。那個時候，人們把論證或分析命題中的矛盾，在談話中揭露對方論斷中的矛盾，以及克服這些矛盾以求得真理的方法，叫做辯證法。蘇格拉底是古希臘最有影響的哲學家之一，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞裏士多德被並稱為“希臘三賢”。蘇格拉底把辯證法看作是通過對立意見的爭論而發現真理的藝術，他最後被雅典法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。他怎麼腐蝕青年？也就是在街頭拉住一個青年，就跟他討論問題，用他的反詰法，也就是通過不斷的反問，讓青年對自己已有的觀點產生懷疑，以至於放棄。也正是這樣，我們現在看不到蘇格拉底自己的著作，他跟孔子一樣述而不作，由弟子整理的書裏麵記錄了他的思想。
以前我講過，柏拉圖的書絕大部分都是用對話體寫成，而且是以蘇格拉底與別人對話寫成。據說，有些並不是蘇格拉底與人對話，而是柏拉圖自己與人的對話，但他也寫上蘇格拉底的名字，是因為他自己沒有自己老師名氣大，所以署上老師的名字。這跟我們今天的大學裏一樣，學生為了發表論文，把完全是自己寫的論文，前麵也署上自己導師的名字。
我剛才說過，辯證法無罪，辯證法被冤枉了。為什麼？大家要把辯證法與詭辯論分開，雖然有時候很難分。在古希臘就有一個智者派，他們把辯證法作為一種據理論證的藝術而廣泛運用。但是，智者派在後期演變成為詭辯論者，他們的辯證法成為玩弄概念、混淆是非、抹煞真理和謬誤之界限的同義語。這種狀況，跟中國當下與最近幾十年的狀況差不多。我們應當為辯證法正名。