孟子前後大相徑庭的舉動讓門客感到十分奇怪，不知孟子為什麼拒絕齊國饋贈的百兩黃金，卻接受薛國的區區五十兩。陳臻率先提出了這個問題，他問孟子：“齊王送你一百兩的金子，你不肯收；薛國才送了齊國的一半，你卻接受了。如果你剛才不接受是對的話，那麼現在接受就是錯了；如果你剛才不接受是錯的話，那麼現在接受，不是前後言行不一嗎？”
孟子回答說：“其實，事實不是你想的那樣。在薛國的時候，我幫了他們的忙，為他們出謀劃策，平息了一場戰爭。我也算個有功之人，這些物質獎勵是我應該得到的。而齊國人平白無故地給我那麼多金子，是有心收買我。君子是不可以用金錢收買的，我怎麼能收他們的賄賂呢？”
大家聽了之後，都十分佩服孟子的高明見解和高尚操守。孟子仁義的名聲也從此開始遠播四方。
麵對無故的恩惠，孟子不為所動，沒有被糖衣炮彈轟炸得喪失了冷靜的頭腦。他沉著地進行了一番分析，知道哪些錢財是屬於自己應該拿的，哪些錢財不屬於自己範圍內的。這不僅體現了孟子的高尚操守，而且告誡後人，不是所有的利益都是屬於自己的，隻有學會取舍，才不會給自己帶來麻煩。
在取與舍的問題上如何進行抉擇，其實是與人們的胸懷和能力息息相關的。人們通常按本性行事，處事光明磊落的人重視榮譽卻不執拗於過往雲煙的功名利祿。當取則取，才能得到長久的收獲，這才是選擇智慧的真實體現。
成功之所以偉大，是因為它切合實際，有一個限度，在這個限度之內，我們能盡最大能力取得成功。不管誘惑有多麼強大，我們都要有屬於自己的一套判斷原則。誘惑隻是表麵現象，我們要做的就是撥開這一層表象，找到誘惑背後的真實。
果斷選擇是一種智慧，取舍也有其必須要遵守的原則。誘惑隻是讓我們內心蠢蠢欲動的一種刺激，我們要做的就是分析，然後平複自己躁動的內心，誘惑麵前，學會取舍，這樣，我們才能在人生長路上展現出自己人生的大智慧，才能越走越遠。
欲望有取舍，當斷則斷
一代名臣曾國藩曾說：“得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。”正如曾國藩所說，人生中得失就像是有一種潛在規律在左右一樣，所有事情就像是早就安排好了一樣。我們本身的欲望也一樣，它出現之後，必然會有得失尾隨其後。
其實，人生就是一個不斷得而複失的過程，就其最終結果而言，失去比得到更為本質。隨著整個生命的離去，我們所擁有的一切都將失去。世事無常，沒有任何一樣東西能夠被真正占有。既如此，又何必患得患失？我們應該做，也是所能做到的，便是在得到時珍惜，失去時放手；安然於兩者之間，心平而氣和。
欲望有大小，得失有終始。其實世間的一切本就是如此，如果你認為選擇簡單，它就會變得簡單；如果你認為選擇複雜，它就會變得複雜。
在一個雷電交加、大雨傾盆的夜晚，你開著車準備回家，在回家的途中，你看到三個人正在焦急地等待公共汽車的到來，這三個人分別是：一位是快要死亡的老人，他需要馬上送往醫院急救；一位是醫生，他曾經救過你的命，你想報答他，但是一直沒有機會；一位是你心儀的女孩（男孩），她（他）是你做夢都想要娶（嫁）的人，她（他）是你生命中最珍惜的人，如果錯過了，以後就再也沒有了。但是更為痛苦的是，你的車隻能再坐下一個人，你應該如何進行取舍呢？
這是一家公司的麵試題，幾百名的應征者中，隻有一個人的答案讓麵試官滿意，並且錄用了他。這個人隻說了一句簡簡單單的話：“把汽車和鑰匙都給醫生，讓醫生開車載著老人去醫院，而我則留下來，陪我的夢中情人一起等公共汽車。”
人活著難免有取舍，就像這道選擇題一樣，我們都希望得到完美，但是完美往往是不存在的，如果醫生不會開車怎麼辦，又或者接下來車壞了怎麼辦？正因為事情的不完美，我們才會選擇珍惜。
人的欲望是無窮無盡的，當欲望出現的時候，我們就會執著地去追求，而且更多的時候是不見棺材不落淚。當欲望來臨時，我們總認為得到本就理所當然，失去反而成了非常態。所以，每每失去，就不免感傷和追憶。
其實，當我們冷靜下來，心中就會明白，在漫漫人生長河中，欲望與得失相伴左右，。果斷判斷，才能讓欲望和我們的能力平衡，隻有這樣，我們才能找到屬於自己的閑適人生。
東晉大詩人陶淵明向來被世人奉為安貧樂道，高潔傲岸的精神典型，一段《五柳先生傳》便足以為證：
“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。”