想當初,那不為五鬥米折腰的陶潛,也曾有過報效天下之誌,十三年的仕宦生活是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嚐試、不斷失望、終至絕望的十三年。然而終究,賦《歸去來兮辭》,掛印辭官,徹底與上層統治階級決裂,毅然不與世俗同流合汙。對於所謂的世事得失,怎一個瀟灑了得。
回歸故裏後,陶淵明一直過著“夫耕於前,妻鋤於後”的田畝生活。初時,生活尚可:“方宅十餘畝,草屋八九間”“采菊東籬下,悠然見南山”,雖簡樸,卻樂在其中。
後住地失火,舉家遷移,生活便逐漸困難起來。如逢豐收,還可以“歡會酌春酒,摘我園中蔬”。如遇災年,則“夏日抱長饑,寒夜列被眠”。然而,其安然於得失的本色,絲毫不改,穩於心中。
陶淵明的晚年生活愈加貧困,卻始終保持著固窮守節的誌趣,老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬,神誌尚清時,他為自己寫下了《挽歌詩》三首。在第三首詩中末兩句說:“死去何所道,托體同山阿”,如此平淡自然的生死觀,情也飄逸,意也灑脫。
陶淵明也是有欲望的人,但是他對欲望有著合理的掌控能力,這樣,才使得他堅守住自己的誌節,並且因為這樣的高尚情操成為後世之人爭相模仿的對象。
欲望在於適度,學會判斷自己的能力是否能夠實現自己的欲望。隻有擁有理性的判斷,我們才能讓欲望在一個合理區間成為下濟寧市。不要過多執迷於欲望,因為欲望背後多數是不切實際的誘惑。
誠然,我們做不到“買田一畝,買泉一眼”的閑適,我們都是有欲望的人,但是我們可以控製自己的欲望,不要讓它無限製地膨脹。舍棄是為了給欲望減壓,是為了更好的索取加重砝碼,而舍棄正是人性光輝的另一種表達。
月亮的殘缺並沒有影響到它的皎潔,人生的遺憾也不該遮掩住她的美麗。欲望有大小,關鍵是要找到適合我們的欲望膨脹區間,不要成為欲望的奴隸,要學會做欲望的主人。安然於得失,簡明的心性,而我們的英明決斷就會在人生中突顯出來。
該取時取,該舍時舍,選擇重在判斷
哲人康德說:“生氣,是用別人的錯誤懲罰自己。”如此,我們何不放棄人生的束縛,換個角度觀察或審視。要知道,快樂的感覺往往取決於人的心境,隻有放下對他人錯誤的執念,才有享受美好人生的心境。
如果我們總是雞蛋裏麵挑骨頭,總是拿著放大鏡看人,就算對方身上有再多的優點,我們也會把它看成缺點。對別人有成見,總是先給對方定性,然後再在這個基礎上考慮其他問題,那麼,我們就永遠不可能看到這個人身上絲毫的優點。
老子說:“預先取之,必先予之。”如果你想要得到什麼,就必須要放棄什麼,這樣,你才能夠收獲到更多美好的東西。每個人都有自己的優點,也有自己的缺點。果斷放下成見,留有餘地,不僅可以保持與他人良好的關係,在一定程度上,還能“化敵為友”,重建友情。這一點,《紅樓夢》中的薛寶釵就很值得學習。
一次,賈母等人猜拳行令、隨意玩樂,黛玉無意中說出了幾句《西廂記》和《牡丹亭》中的豔詞。這類劇本在當時是禁書,而從黛玉這樣的大家閨秀口中說出,更是會被人指責為大逆不道,有傷風化。
好在許多讀書不多的人沒有聽出來,但此事瞞得過別人,怎能瞞過寶釵?然而寶釵卻沒有感情用事,圖一時之快,借此機會讓黛玉難堪。她並沒有宣之於眾,給黛玉留了餘地,也給自己和黛玉化幹戈為玉帛提供了契機。
事後,在沒人處,寶釵私下叫住黛玉,冷笑道:“好個千金小姐,好個尚未出閣的女孩兒!滿嘴說的是什麼?”一副嚴厲的下馬威,讓對方感到問題的嚴重。
黛玉隻好求饒說:“好姐姐,你別說與別人,我以後再也不說了。”
寶釵見她滿臉羞紅,至此便適可而止,沒再往下追問。
這已讓黛玉感激不已了。而寶釵更加精明之處在於,她還設身處地、循循善誘地開導黛玉:“在這些地方要謹慎一些才好,以免授人以柄。”
此番真心實意的關心,結果“一席話說得黛玉垂下頭來吃茶,心中暗服,隻有答應一個‘是’了”。
此事之後,寶釵果然守口如瓶,沒有向任何人透露半點黛玉失言之事。
這使黛玉改變了對寶釵一貫的成見,誠懇地對她說:“你素日待人固然是極好的,然而我又是個多心的,竟沒有一個人像你前日的話那樣教導我……比如你說了那個,我斷不會放過的;你竟毫不介意,反勸我那些話;若不是前日看出來,今日這些話,再不對你說的。”
至此,寶釵和黛玉已達成和解。
放下成見,真正做到寬容待人,學會站在對方角度去思考問題,這樣,對方才會願意和你接觸,才會願意和你成為朋友。我們都不喜歡和身上有“刺兒”的人交往,因為這樣的人會讓我們感到不舒服,長此下去,我們也會和他們一樣,身上長滿了各種各樣的“刺兒”。