想當初，那不為五鬥米折腰的陶潛，也曾有過報效天下之誌，十三年的仕宦生活是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嚐試、不斷失望、終至絕望的十三年。然而終究，賦《歸去來兮辭》，掛印辭官，徹底與上層統治階級決裂，毅然不與世俗同流合汙。對於所謂的世事得失，怎一個瀟灑了得。
回歸故裏後，陶淵明一直過著“夫耕於前，妻鋤於後”的田畝生活。初時，生活尚可：“方宅十餘畝，草屋八九間”“采菊東籬下，悠然見南山”，雖簡樸，卻樂在其中。
後住地失火，舉家遷移，生活便逐漸困難起來。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。然而，其安然於得失的本色，絲毫不改，穩於心中。
陶淵明的晚年生活愈加貧困，卻始終保持著固窮守節的誌趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬，神誌尚清時，他為自己寫下了《挽歌詩》三首。在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，如此平淡自然的生死觀，情也飄逸，意也灑脫。
陶淵明也是有欲望的人，但是他對欲望有著合理的掌控能力，這樣，才使得他堅守住自己的誌節，並且因為這樣的高尚情操成為後世之人爭相模仿的對象。
欲望在於適度，學會判斷自己的能力是否能夠實現自己的欲望。隻有擁有理性的判斷，我們才能讓欲望在一個合理區間成為下濟寧市。不要過多執迷於欲望，因為欲望背後多數是不切實際的誘惑。
誠然，我們做不到“買田一畝，買泉一眼”的閑適，我們都是有欲望的人，但是我們可以控製自己的欲望，不要讓它無限製地膨脹。舍棄是為了給欲望減壓，是為了更好的索取加重砝碼，而舍棄正是人性光輝的另一種表達。
月亮的殘缺並沒有影響到它的皎潔，人生的遺憾也不該遮掩住她的美麗。欲望有大小，關鍵是要找到適合我們的欲望膨脹區間，不要成為欲望的奴隸，要學會做欲望的主人。安然於得失，簡明的心性，而我們的英明決斷就會在人生中突顯出來。
該取時取，該舍時舍，選擇重在判斷
哲人康德說：“生氣，是用別人的錯誤懲罰自己。”如此，我們何不放棄人生的束縛，換個角度觀察或審視。要知道，快樂的感覺往往取決於人的心境，隻有放下對他人錯誤的執念，才有享受美好人生的心境。
如果我們總是雞蛋裏麵挑骨頭，總是拿著放大鏡看人，就算對方身上有再多的優點，我們也會把它看成缺點。對別人有成見，總是先給對方定性，然後再在這個基礎上考慮其他問題，那麼，我們就永遠不可能看到這個人身上絲毫的優點。
老子說：“預先取之，必先予之。”如果你想要得到什麼，就必須要放棄什麼，這樣，你才能夠收獲到更多美好的東西。每個人都有自己的優點，也有自己的缺點。果斷放下成見，留有餘地，不僅可以保持與他人良好的關係，在一定程度上，還能“化敵為友”，重建友情。這一點，《紅樓夢》中的薛寶釵就很值得學習。
一次，賈母等人猜拳行令、隨意玩樂，黛玉無意中說出了幾句《西廂記》和《牡丹亭》中的豔詞。這類劇本在當時是禁書，而從黛玉這樣的大家閨秀口中說出，更是會被人指責為大逆不道，有傷風化。
好在許多讀書不多的人沒有聽出來，但此事瞞得過別人，怎能瞞過寶釵？然而寶釵卻沒有感情用事，圖一時之快，借此機會讓黛玉難堪。她並沒有宣之於眾，給黛玉留了餘地，也給自己和黛玉化幹戈為玉帛提供了契機。
事後，在沒人處，寶釵私下叫住黛玉，冷笑道：“好個千金小姐，好個尚未出閣的女孩兒！滿嘴說的是什麼？”一副嚴厲的下馬威，讓對方感到問題的嚴重。
黛玉隻好求饒說：“好姐姐，你別說與別人，我以後再也不說了。”
寶釵見她滿臉羞紅，至此便適可而止，沒再往下追問。
這已讓黛玉感激不已了。而寶釵更加精明之處在於，她還設身處地、循循善誘地開導黛玉：“在這些地方要謹慎一些才好，以免授人以柄。”
此番真心實意的關心，結果“一席話說得黛玉垂下頭來吃茶，心中暗服，隻有答應一個‘是’了”。
此事之後，寶釵果然守口如瓶，沒有向任何人透露半點黛玉失言之事。
這使黛玉改變了對寶釵一貫的成見，誠懇地對她說：“你素日待人固然是極好的，然而我又是個多心的，竟沒有一個人像你前日的話那樣教導我……比如你說了那個，我斷不會放過的；你竟毫不介意，反勸我那些話；若不是前日看出來，今日這些話，再不對你說的。”
至此，寶釵和黛玉已達成和解。
放下成見，真正做到寬容待人，學會站在對方角度去思考問題，這樣，對方才會願意和你接觸，才會願意和你成為朋友。我們都不喜歡和身上有“刺兒”的人交往，因為這樣的人會讓我們感到不舒服，長此下去，我們也會和他們一樣，身上長滿了各種各樣的“刺兒”。