盡力於公益
凡吾人共同享受之利益，有共同愛護之責任，此於《注意公眾衛生》及《愛護公共之建築及器物》等篇，所既言者也。顧公益之既成者，吾人當愛之；其公益之未成者，吾人尤不得不建立之。
自昔吾國人於建橋、敷路，及義倉、義塾之屬，多不待政府之經營，而相與集資以為之。近日更有獨力建設學校者，如浙江之葉君澄衷，以小販起家，晚年積資至數百萬，則出其十分之一，以建設澄衷學堂。江蘇之楊君錦春，以木工起家，晚年積資至十餘萬，則出其十分之三，以建設浦東中學校。其最著者矣。
雖然，公益之舉，非必待富而後為之也。山東武君訓，丐食以奉母，恨己之失學而流於乞丐也，立誌積資以設一校，俾孤貧之子，得受教育，持之十餘年，卒達其誌。夫無業之乞丐，尚得盡力於公益，況有業者乎？
英之翰回，商人也，自奉甚儉，而勇於為善；嚐造倫敦大道；又憫其國育嬰院之不善，自至法蘭西、荷蘭諸國考察之；歸而著書，述其所見，於是英之育嬰院為之改良。其歿也，遺財不及二千金，悉以散諸孤貧者。英之沙伯，業織麻者也，後為炮廠書記，立誌解放黑奴，嚐因辯護黑奴之故，而研究民法，卒得直；又與同誌設一放奴公司，黑奴之由此而被釋者甚眾。英之萊伯，鐵工也，憫罪人之被赦者，輒因無業而再罹於罪，思有以救助之；其歲入不過百鎊，悉心分配，一家衣食之用者若幹，教育子女之費若幹，餘者用以救助被赦而無業之人。彼每日作工，自朝六時至晚六時，而以其暇時及安息日，為被赦之人謀職業。行之十年，所救助者凡三百餘人。由此觀之，人苟有誌於公益，則無論貧富，未有不達其誌者，勉之而已。
［譯文］
凡有我們共同享受的利益，就有共同愛護的責任，這些在《注意公眾衛生》和《愛護公共之建築及器物》等篇章中都已經講過了。對於已經建成的公益事業，我們應當愛護它們；那些沒有建成的公益事業，我們應當全力建設。
從古代開始，我們中國人對於建橋梁、鋪公路、築糧倉、修學校這類的事情，大多不靠政府經營，而是以私人名義互相集資而完成。近來還有獨立完成修建學校義舉的人，如浙江的葉澄衷先生，靠小商販起家，至晚年積累了數百萬資金，於是拿出其中的十分之一，用來建設澄衷學堂。江蘇的楊錦春先生，以木匠起家，晚年積累十餘萬資金，於是拿出其中的十分之三，用來建設浦東中學校。這兩個都是最著名的例子。
雖是這樣，但是公益事業並非一定要等到富有後才去做。山東的武訓先生，靠乞討來供奉生母，對自己因為貧困而失學行乞充滿遺憾，於是立誌籌集資金建設一所學校，以使那些孤兒和窮人家的孩子，得到應受的教育。他堅持不懈十多年，最終達成了自己的誌向。像武訓這樣一個沒有職業的乞丐，還能盡力於公益事業，何況那些有職業的人們呢？
英國人翰回，是一個商人，自己生活非常節儉，卻樂善好施；他曾經鋪設倫敦大道；又感覺本國的育嬰院修造得不夠完善，便自己趕赴法國、荷蘭等國考察；回國後他著書描述途中的見聞，自此以後英國的育嬰院修建得到改良。他死後，遺產不到兩千英鎊，全部散發給那些孤貧的人。英國的沙伯，是個織麻的工人，後來成為一個炮廠的書記員，立誌於解放黑奴的事業。他曾經為了給黑奴辯護，全心研究民法，最終精通此法；他又與誌同道合的人開設一個解放黑奴的公司，使大批黑奴由此而獲釋得以自由。英國的萊伯，是一個鋼鐵工人，他擔心那些出獄的罪犯往往因無業而再次踏上犯罪的道路，便想對他們施以救助；他一年的收入不到一百英鎊，為了救助別人，他細心地分配家庭開支，比如一家吃穿日用費用多少，教育子女的費用多少，剩餘的錢就用於救助那些獲釋而無業的人。他每天從早上六點工作到晚上六點，剩餘的閑暇時間和休息日，他就為獲釋的人謀求職業。這樣做了十年，得到他救助的總共有三百餘人。這樣看來，人們如果有誌於公益事業，那麼無論貧富，隻要勤勤懇懇認真去做，就沒有達不到目標的。