英雄（尤其是男性），常以剛見長。征服“剛”的最好的方式不是以剛對剛，而是以柔克剛。尤其是女性的陰柔，是戰勝男性陽剛的最佳方式，而眼淚則是最好的載體。貂蟬在與呂布、董卓周旋之時，處處含情脈脈，時時小鳥依人，在他們二人麵前，她都是需要保護、需要嗬護的弱者。同時，她也對他們兩個人都是“一往情深”。呂布與董卓，這兩個殺人如麻且從來都不眨眼的英雄，卻因這柔情攻勢而束手就降，於迷迷糊糊之中任其擺布。
第三步，以意激之。
這時的呂布與董卓，雙方的怨恨情緒雖已產生，但敵對程度還沒有到勢不兩立的地步。雙方的理智雖然已受到情緒的幹擾，但還沒有完全喪失。呂布還在想“徐圖良策”；董卓在看到“奸情”後還是聽了李儒的話，對呂布施行懷柔政策“賜以金帛，好言慰之”。於是，貂蟬使出了第三招，以意激之。
這便有了“風儀亭”這一幕。
這一幕，《三國演義》中作了如下描述：
卓疾既愈，入朝議事。布執戟相隨，見卓與獻帝共談，便乘間提戟出內門，上馬徑投相府來；係馬府前，提戟入後堂，尋見貂蟬。蟬曰：“汝可去後園中風儀亭邊等我。”布提戟徑往，立於亭下曲欄之傍。良久，見貂蟬分花拂柳而來，果然如月中仙子，——泣謂布曰：“我雖非王司徒親女，然待之如己出。自見將軍，許待箕帚，妾已生平願足。誰想太師起不良之心，將妾淫汙，妾恨不即死；止因未與將軍一訣，故且忍辱偷生。今幸得見，妾願畢矣！此身已汙，不得複事英雄；願死於君前，以明妾誌！”言訖，手攀曲欄，望荷花池便跳。呂布慌忙抱往，泣曰：“我知汝心久矣！隻恨不能共語！”貂蟬手扯布曰：“妾今生不能與君為妻，願相期於來世。”布曰：“我今生不能以汝為妻，非英雄也！”蟬曰：“妾度日如年，願君憐而救之。”布曰：“我今偷空而來，恐老賊見疑，必當速去。”蟬牽其衣曰：“君如此懼怕老賊，妾身無見天日之期矣！”布立住曰：“容我徐圖良策。”語罷，提戟欲去。貂蟬曰：“妾在深閨，聞將軍之名，如雷灌耳，以為當世一人而已；誰想反受他人之製乎！”言訖，淚下如雨。布羞慚滿麵，重複倚戟，回身摟抱貂蟬，，用好言安慰，兩個偎儇倚倚，不忍相離。
這時，正好董卓歸來，逮了個正著。兩人動起了幹戈。
當局者迷！呂布與董卓在貂蟬的催眠之下已經進入類催眠狀態了，可旁觀者卻清。李儒力勸董卓從大局出發，把貂蟬讓給呂布，以使其死心塌地為自己效力。這時的董卓，還尚存些許理智，還能分得清孰輕孰重，沈吟良久，決定考慮李儒的建議。回頭對貂蟬說，我打算把你送給呂布，你看如何？貂蟬怎麼能讓事情就此功敗垂成呢？她立即以淩利的攻勢進行反擊，徹底激怒董卓，以達到自己的目的。其表現為：貂蟬大驚，哭曰：“妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱！”遂掣壁間寶劍欲自刎。卓慌奪劍擁抱曰：“吾戲汝！”貂蟬倒於卓懷，掩麵大哭曰：“此必李儒之計也！儒與布交厚，故設此計，卻不顧惜太師體麵與妾性命。妾當生噬其肉。”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蟬曰：“雖蒙太師憐愛，但恐此處不宜久居，必被呂布所害。”
至此，挑唆已大功告成，接下來的事情，人所共知，這裏就不必說了。
征服欲也是人類的一種本能，它與性本能幾乎是並列的。英雄總與征服相聯係，征服自然、征服社會、征服他人（其中也包括征服女人）幾乎是他們的第二生命。他們喜歡占有，尤其是熱愛占有的過程。他們得到一個女人並不一定僅僅是滿足性需求（通常他們並不缺乏性滿足的對象），而是在滿足性需求的基礎上讓自己的征服感得到充分的釋放。通常情況下，他們不僅想得到美人的肉體，更想得到美人的芳心，因為那才是一種完滿的征服。他們不僅要保住已經屬於自己的女人，更想得到那種經過與他人激烈爭奪然後又屬於自己的女人，因為那是成功男人“胸前的勳章”。為此，他們可以不顧一切，望乎所以。俗話說“色膽包天”，其實，並不是膽變大了，而是喪失了理智，不知道害怕，進而產生了非理性行為。
英雄難過美人關，實質上是其生理因素與心理因素被他人（也是被自己）調動以後，那顆原本很聰明、很好使的腦袋因意識場的狹窄而變得茫然。然後，他們的行為不能自己，或頻出昏招；或為人左右。