特別是在競爭日益加劇的環境裏，等到對手碰麵時，勝負其實早已定了。就像“華山論劍”，最終是靠內功，靠武學的修為和領悟（即學習與創新）而決雌雄定乾坤。因此競爭早就開始，比的就是“準備”，比的是日積月累，比的是“功夫在詩外”。未曾交手，勝負已決。
這種積累和準備，泛一點說，就是知識的積累和準備，具體點說，就是心態的準備、目標的準備和行動的準備（調整心態，明確目標，采取行動，都是求知的一部分）。
英國學者愛迪生說得對：“知識僅次於美德，它可以使人真正地、實實在在地勝過他人。”
沒有知識（包括資訊、心態、目標等）的準備，你不會找到什麼，也不可能碰到什麼。
知識的準備和積累，不僅僅是書本知識，而應該是廣義的知識。
按墨家的說法，知識有三種：一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身體會得來的，即從實踐中、從“行”中得來的；聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本及其他傳媒傳達的，都屬此類知識；說知是推想出來的知識，是新創的知識（如愛因斯坦的相對論）。從這個意義上說，調整心態、明確目標、采取行動的過程，實質也就是一個求知創新的過程。
學習接觸新知，通過“聞知”和“親知”得到“說知”，於是新的想法（知識）產生了，因此，學習就能創新，學習就是創新。反之，在創新的過程中，“親知”和“聞知”得到了積累，因而創新就是學習。
在學習中創新，在創新中學習，學習創新，創新學習，循環往複，不斷進步。因此，廣義地說，學習是創新的惟一捷徑，也是成功的惟一捷徑。
成功無止境，創新無盡時，學習無絕期。
成功的人生，應該是像河流。無論多少艱難險阻，始終矢誌不渝，不斷吸納，不斷積累，不斷準備，最終會漫溢而過、破冰而出，“經營中國而達於四海。”
好學問才能成大事
學習作為一個過程，在中國古人看來，其實也是一個性格磨練的過程，是一個完善自我、塑造自我的過程。古人將學習比作“書耕”，把寫作比作“筆耕”，就像農民種地一樣，不付出艱辛的努力，是不會有豐碩收獲的。
成大事者都知道知識的重要性。知識可以提高自己的判斷、分析能力等等，所以，他們無時無刻地在獲取著新的知識。
孔子曰：“敏而好學，不恥下問”說的是學習要有一種好學的精神。一個人不僅僅要知道學習的重要性，還要懂得如何學習，不懂就要問，勤問勤學才能多獲取知識，問的多，也就學的多，所謂：厚積而薄發，積少成多。就是這個道理，學習不比別的，馬虎不得，也糊塗不得。
學習作為一個過程，在中國古人看來，其實也是一個性格磨練的過程，是一個完善自我、塑造自我的過程。古人將學習比作“書耕”，把寫作比作“筆耕”，就像農民種地一樣，不付出艱辛的努力，是不會有豐碩收獲的。同時古人還用“學海無涯苦作舟”來告誡讀書人，求學是一個艱苦而漫長的過程，需要一種好學的毅力和精神去孜孜不倦地追求。
比如戰國的蘇秦因學問尚淺，外出遊說狼狽而歸，一家人都不理他，因而促使他發憤學習，刺股以自勵，終於身掛六國相印，合縱以抗秦；匡衡，人窮誌不短，鑿壁借光用來讀書，終以說《詩經》而躋身於朝，官至司徒；屋梁懸發的孫敬；聚螢照讀的車胤；映雪苦學的孫康和帶經耕耘的倪寬等都因好學精神受到後人讚揚。
中國古代有作為的知識分子具有一個共同的優點，那就是在學習上勤奮刻苦，而這種好學精神的具體體現則是潛心治學，發奮著書。
在我國幾千年曆史上，無數的思想家、文學家、史學家、科學家通過自己的辛勤勞動，創造了豐富的精神財富，不僅為我們留下了寶貴的文化遺產，同時在全人類的文化發展上也作出了舉世矚目的貢獻。這些都和敏而好學分不開，他們同時也是值得我們學習的榜樣。
作為我國最早也是最有影響力的思想家、教育家——孔子，一直被尊為封建社會的聖人、賢哲。他的學說和理論都是通過艱辛的努力和刻苦的好學精神得來的。
孔子出生在春秋末年的魯國。《史記》稱“孔子貧且賤”，孔子自己也說：“吾少也賤，故多能鄙事。”他年輕時做過送葬的吹鼓手和幾任小官，大部分時間是在惶惶若“喪家犬”般的四處流浪中度過。孔子講他“吾十有五而誌於學。”便孜孜不倦，遂成為一代名師，創出影響世人幾千年的文化精髓。
在孔子的思想中，“君子”是可以靠個人努力而達到的。對一個人來說，雖然“生死”、“富貴”等由“天命”決定的，但靠自己努力可以得到道德修養、學問和才能。
孔子說：不去修養道德，不去講求學問，聽到仁義不能去做，有了過錯不能改正，這些都是我所憂慮的。
孔子認為，學問和才能隻有靠努力才可以求得。
他說“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”隻有好學且不斷深思的人，才能成為有仁有德的君子。而學問和才能的取得又必須具有“學而不厭”的精神。