所有這些“對立麵”，實際上是層次整合的，特別是在比較健康的人身上，更是如此。而且，擺脫二歧式和割裂，使表麵上不可調和的對立麵趨向整合，也是治療的正當目標之一。我們的天使般的品質依賴而且要求我們的動物性品質。我們的成人性不僅不應該拋棄孩子氣，而且還應包含它的優良價值，它是在它的基礎上建立起來的。高級價值和低級價值是以層次方式整合在一起的。
從某種程度來看，價值是由我們在自己的內部發現的。但是，在一定程度上，價值也是人自己創造和選擇的。發現並不是獲得我們借以生活的價值的唯一方法。自我探索發現某種單一的東西，手指隻指向一個方向，需要隻能用一種方式滿足，這是很愚蠢的看法。
幾乎所有需要、智能和天才，都能夠以多種多樣的方式滿足。雖然這種變式是有限的，但是，它仍然是多樣化的。天生的運動員，有許多運動項目可供他選擇。愛的需要可以由許多人中的任何一個人，而且是以多樣化的方式給予滿足。天才的音樂家，單簧管可以給他帶來快樂，長笛也一樣能給他帶來了快樂。一個有傑出智慧的人，對於做一名生物學家、化學家或者心理學家，滿足的程度可能是相同的。對於任何有良好意願的人來說，有極其多樣的事業和職務，能把同樣的滿足奉獻給他。
也許我們可以說，人性的這種內部結構是柔性的而不是硬性的；或者說，人性的內部結構可以沿著某一特定方向生長，也可以沿著多種方向共同成長。
盡管一位優秀的測驗學家或治療專家，很快就能以一般的方式發現一個人的天才、智能和需要是什麼，並能給他頗為恰當的職業指導等等，不過，選擇和拒絕的問題仍然不可避免。
此外，當成長中的人朦朧地看到一係列命運，他在其中可以依據機會並按照文化的讚許或譴責進行選擇時，當他逐漸把自己獻身於選擇時，自我製造和自我創造的問題就出現了。例如，醫療事業、紀律、艱苦勞動、延遲愉快、強製自己、鑄造和訓練自己，這一切都變成必需的了。不管醫生是如何熱愛他的工作，為了成為醫生，他還是有那種必需忍受的、不合意的工作要做。
經過成為一名醫生來自我實現，這意味著成為一名好的醫生，而不是一名差的醫生。這個理想，肯定部分是由他自己創造的，部分是由文化賦予他的，部分是在他內部發現的。他想象一名好醫生應該成為什麼樣子，這一點是有決定作用的，象他自己的天才、智能和需要有決定作用一樣。
不要被功利性迷住眼睛
人是動物的種，不過，它具有獨特的和史無前例的屬性，試圖以人是動物這種假設為基礎來尋求解決人類社會和政治問題的答案，這種嚐試使人類自身一再陷入荒謬的境地。有關人類之謎的這種錯誤理論究竟有何等危險，可以通過這些失誤當中的一個典型——種族理論得到說明。我們已經看到，這種理論曾為希特勒空前規模的大屠殺作辯護，而且，正是這種理論給從南非到阿肯色的部分人類帶來不幸。
人類本性是由與貫穿於大部分生命世界裏基本一致的進化力所形成的。人肯定沒有完全從其動物軀體賦予他的所有鐐銬中解脫出來，不過，在人那裏，進化力所塑造的模式是這樣獨特，以至於人類能夠遨遊太空，並且獲得了對於任何別的有機生命來說都是難以想象的力量。人類的力量包括了足以摧毀他自身的力量，如果他願意作此選擇的話。不過，其中也包括著知識，它使得人能夠依據他將選擇的道路引導其人性進化的方向。我們必須避免將生物學上的人視為整體人的庸俗錯誤，然而，除非將人性視為人的曆史發展的產物，否則，人性就頗難得到充分的理解。當然，人的曆史發展部分也是生物發展。
此處的目的不在於詳細羅列人類生物本性及人類進化的種種獨特性質，我們隻能概略地嚐試指出那些影響人類的進化力量，尤其是在形成他的道德心方麵起作用的力量。在有關人類本性起源的任何討論中，都能記住進化過程的兩個普遍特性。首先，進化總是富有功利性的；其次，它又表現為一連串的機會。進化之所以是功利性的，是因為進化的主導力量是自然選擇，自然選擇行為通常傾向於維持或加強生命對於環境的適應性，而進化之所以是機會，則是因為自然選擇缺少對未來的預見。生命和人的進化不是前定的，它是自然界的創造過程，既包括自由的因素也包括可能的失敗。人的生物本性，正如同其他現存物種的生物本性一樣，它們所以在長期進化中形成，乃因為這些屬性使人類能夠持續生存下去，並擴展至地球上的各個角落。然而，除非進化受到有意識的控製，否則，它就會出現驚人的短視。在任何特定時期內，進化都傾向於創造出能支配該時代的那些成功適應於環境的物種，而根本不顧及未來的需求。因此，這就產生了明顯的謬誤：活的物種幾乎總在朝著更大的適應性方向變化，而其中的大多數都會趨向於滅絕的結局。