這種經驗是沒有時間、沒有地點、沒有社會、沒有曆史的。
在具有充分經驗的條件下，體驗著的人和經驗的對象之間出現一種融合，二者融合在一起了。這很難用文字說明，但我們仍將力圖說明如下。
體驗者開始變得象孩子一樣，更天真，更不加思考地接受。在最純的一極，他完全裸露在情境中，直來直去，沒有任何種類的期待或煩惱，沒有“應該”或“必需”，不濾除任何經驗，沒有任何關於經驗應該如何或什麼是正常的、正確的、適當的、不錯的等等考慮。天真的孩子接受發生的一切，沒有驚訝、震動、惱怒或拒絕，也沒有任何要“改善”的衝動。充分的經驗會淹沒“無助的”、無意願的、愕然的和無私而興趣盎然的體驗者。
重要與不重要對立的終止是充分經驗的非常重要的一個方麵。理想地看，經驗不能被構築成相對重要或不重要的麵貌，也沒有中心或外周、本質或擴展的區分。
在良好的例證中，畏懼消失了，隨後一切其他個人或自私的考慮也消失了。體驗者這時是無防禦的。因此經驗無遮攔地向他衝來。
這時，努力、意願、緊張趨於消失原因是經驗到來了，但不是被動的到來的。
接著，批評、編排、證件或通行證的核驗，懷疑，選擇和排斥，評價——所有這一切都趨於消退，或在理想的情況下趨於暫時消失，或推遲。
這就如同接受、承認，被動地受到經驗的誘惑或強迫襲擊，信賴經驗，任它發生，沒有意圖，不幹預，順從。
總之，這一切的總和就等於把我們最為之自豪的理性，我們的言詞，我們的分析，我們進行解剖、分類、定義、邏輯推論的能力等等一切特征置於一旁。所有這些過程都推遲了。這些過程沒人達到怎樣的程度，體驗活動也不“充分”到怎樣的地步。這種類型的體驗活動更接近弗洛伊德的初始過程而不是他的次級過程。在這樣的意義上它是非理性的，雖然它絕非反理性的。
經驗和理性的咬合方式簡單例證之一見於“開動腦筋”的方法，讓一瘋狂的、理行性的念頭統統湧現，批評推遲到後一階段。非常相似的是精神分析的初始律。患者被告知不要對他的自由聯想進行選擇或編排，任隨它們湧現於意識並脫口而出，在這之後，它們才能接受審查、討論和批評。這是一個治療方法的例證，即把體驗活動作為一種認識工具，用來發現部分真相，那是用其他方法不能發現的。
切勿喪失生命的活力
相信自己必獲成功的人一定也相信自己是個重要人物，常常激勵鞭策自己，準備在社會這個大競技場上出人頭地。他隨時都注意鍛煉自己的身體，保持生命的活力，靠著強健的身體去遠征，去衝刺，去擁抱成功。
體育選手為了自己的榮譽而奮鬥，有著吃苦耐勞、持之以恒的精神，春夏秋冬不斷地訓練。他們甚至對自己的睡眠、進食、運動都實行嚴格的管理，以保持生命的活力。也許他們最終參加的隻是一場短短20分鍾的比賽，但這曆時很短的競賽必須全力以赴——這是他的榮辱成敗的所在！
如果不經過刻苦的訓練，這些選手一旦到了最重要的時刻，一切問題就都會顯露出來，榮譽就會落到平時訓練最刻苦者的手裏。
渴望成功的人總要思考怎樣保持生命的活力，但在實際工作中，他們仍然不知不覺把相當的精力耗費到了毫無意義的事情上。有不少人往往使自己的才智、精神和體力糟蹋了，就好象他們胡亂揮霍金錢一樣。