按規則，對手被打倒後，裁判連喊3聲，如果3聲之後仍然起不來，就算輸了。每次卡菲羅都頑強地掙紮著起身，每次都不等裁判將“3”叫出口，巴雷拉就上前把卡菲羅拉起來。卡菲羅被扶起後，他們微笑著擊掌，然後繼續交戰。
裁判和觀眾都感到吃驚，這樣的舉動在拳擊場上極為少見。
最終，卡菲羅以108：110的成績負於巴雷拉。觀眾如潮水般湧向巴雷拉，向他獻花、致敬、贈送禮物。巴雷拉撥開人群，徑直走向被冷落一旁的老將卡菲羅，將最大的一束鮮花送進他的懷抱。
兩人緊緊地擁在一起，儼然是一對親兄弟。做人應有廣博的胸懷，足可以容納世間的喜怒哀樂、悲歡離合，這種胸懷是一種做人的境界。古往今來，凡是有所作為的人都是心胸開闊的人。他們能容別人難容之事，不斤斤計較於個人的功名利祿，隨時保持一份好心情，擺脫凡俗塵世的羈絆，專心去幹他們的大事業。
怨恨就像一團麻，要想解開，必須有足夠的耐心和善心。心胸狹窄、“英雄氣短”的人，隻會用極端的辦法加劇矛盾。巴雷拉和卡菲羅在此所表現出來的為人境界是值得稱道的。
在自己失敗的時候，還能夠坦然為成功的敵手慶賀，表現出的是一種難得的寬容和自信；在自己勝利的時候，還熱情地給失敗的對手以鮮花，這是一種人格境界上的更大成功，這種境界裏蘊涵了寬容、忍耐和謙遜的品德。
商業社會，要真正做到脫離物質而一味追求人格高尚純潔確實很難。但要有了人格追求，起碼可以活得輕鬆瀟灑些，不為物質所累，更不會為一次晉級、一次調房、一次漲薪而鬧得不可開交，即使不爭不鬧，心中也悶悶不樂、鬱鬱寡歡；也不會為功名利祿而趨炎附勢、投其所好、出賣靈魂、丟失人格。現實生活中，每個人都可能有一兩次這樣的經驗和體會，當你放棄利害，保住人格時，那種欣喜愉悅是發自肺腑的，淋漓盡致的。一個坦坦蕩蕩的人，他的心是寧靜安逸的；而蠅營狗苟的小人，其心境永遠是風雨飄搖的。
得到了榮譽、寵祿不必狂喜狂歡，失去了也不必耿耿於懷，憂愁哀傷，這裏麵有一個哲理，即得失界限不會永遠不變。一切功名利祿都不過是過眼煙雲，得而失之，失而複得這些情況都是經常發生的，意識到一切都可能因時空轉換而發生變化，就能夠把功名利祿看淡、看輕、看開些，做到“榮辱毀譽不上心”。
放下包袱，心靈才能輕鬆
《壇經》裏陳述“若著相於外”的種種弊端，目的隻有一個，那就是讓人們懂得該“放下”、懂得“放手”。佛語中講的“放下屠刀，立地成佛”中的“屠刀”則泛指執念，“放”意為“放棄”。不論是“放棄”與“放下”，都是讓人們將某些該放下的事情要敢於放下、勇於放下。
從古到今，芸芸眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子孫……哪裏有人肯靜下心來思考一下：忙來忙去為什麼？多少人是直到生命的終點才明白，自己的生命浪費太多在無用的方麵，而如今卻已沒有時間和精力去體會生命的真諦了。唐代的寒山禪師針對這一現象作過一首《人生不滿百》的詩：人生不滿百，常懷千歲憂。
自身病始可，又為子孫愁。
下視禾根土，上看桑樹頭。
秤錘落東海，到底始知休。此詩可以這樣解釋：“人生不滿百，常懷千歲憂”，盡管人生非常短暫，但是人們卻都抱著長遠規劃，全然忘記了生命的脆弱；“自身病始可，又為子孫愁”，不僅應付自己的煩惱，還要為子孫後代的生活操勞；“下視禾根土，上看桑樹頭”，生命中勞勞碌碌都是為衣食生計奔波，哪裏有時間停下來思考一下生命的意義；“秤錘落東海，到底始知休”，人生的軌跡就如同掉進水裏的秤砣一樣，直到走到生命的盡頭才會停止。
寒山禪師以此詩提醒世人：“即刻放下便放下，欲覓了時無了時。”能放下的事情不妨放下，若是等待完全清閑再來修行，恐怕是永遠找不到這樣的機會了。
人生往往如此：擁有的越多，煩惱也就越多。因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化，凡人卻試圖牢牢把握讓它不變，於是煩惱無窮無盡。倒不如盡量放下，煩惱自然會漸漸減少。話雖如此，又有誰能放下呢？
許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結果患得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。
有個孩子把手伸進瓶子裏掏糖果。他想多拿一些，於是抓了一大把，結果手被瓶口卡住，怎麼也拿不出來。他急得直哭。
佛陀對他說：“看，你既不願放下糖果，又不能把手拿出來，還是知足一點吧！少拿一些，這樣拳頭就小了，手就可以輕易地拿出來了。”
在生活中，要學會“得到”，需要聰明的頭腦，但要學會“放下”，卻需要勇氣與智慧。普通的人隻知道不斷占有，卻很少有人學會如何放下。於是占有金錢的人為錢所累，得到感情的人為情所累……佛家勸人們放下，不是要人們什麼事情都不做，是說做過之後不要執著於事情的得失成敗：錢是要賺的，但是賺了之後要用合適的途徑把它花掉，而不是試圖永遠積攢；感情是應該付出的，不過不必要強求付出的感情一定得到回報，更何況什麼天長地久。如果我們學會了“放下”的智慧，那麼不僅會讓周圍的人受益，更是從根本上解脫了我們自己。
當佛陀在世的時候，有位婆羅門的貴族來看望他。婆羅門雙手各拿一個花瓶，準備獻給佛陀做禮物。
佛陀對婆羅門說：“放下。”
婆羅門就放下左手的花瓶。
佛陀又說：“放下。”
於是婆羅門又放下右手的花瓶。
然而，佛陀仍舊對他說：“放下。”
婆羅門茫然不解：“尊敬的佛陀，我已經兩手空空，你還要我放下什麼？”
佛陀說：“你雖然放下了花瓶，但是你內心並沒有徹底地放下執著。隻有當你放下對自我感觀思慮的執著、放下對外在享受的執著，你才能夠從生死的輪回之中解脫出來。”
在我們尋常人的眼裏，世間的萬法往往被認為是實有的，加之我們以固有的觀念去看待世間的萬物，因而在我們主觀的視角中便產生了畸形的人生觀，當做衡量世間一切事物的尺度，因而使我們深深地被是非、煩惱困擾住了。於是人生就平生起了許多的痛苦，而我們自身又無法擺脫這種痛苦的纏繞。
顯然，我們要擺脫世間各種煩惱的纏縛，單純地依靠世間的智慧，無疑是不可能實現的，有時我們還需要一種勇氣，一種敢於“放下”的勇氣。比方說我們對某些事“求不得”時，就會想盡一切辦法去努力爭取實現其目的，而當這一目的被實現之後，新的欲求又將會接著產生，於是轉而產生新的煩惱，如此則永無了期。此時此刻，如果我們心中能夠產生一種“放下”的勇氣，這個煩惱也就有了期限。
懂得“放下”，是一味開心果、是一味解煩丹、是一道歡喜禪。隻要我們能夠適時地“放下”，何愁沒有快樂的春鶯在啼鳴，何愁沒有快樂的泉溪在歌唱，何愁沒有快樂的鮮花在綻放！
擺脫心靈傷痕的困擾
著名棒球選手康尼·邁克81歲的時候，有人問他有沒有為輸了的比賽憂慮過。“多年以前我就不幹這種傻事了。我發現這樣做對我完全沒有好處，磨完麵粉就不能再磨。”他說，“水已經把它們衝到底下去了。”
世界拳王登樸希曾這樣敘述自己拳壇生涯的最後一段歲月，他說當自己最後把世界拳王的稱號輸給對手時，他的自尊心受到了沉重的打擊。他在雨中往回走，穿過人群回到房間。一路上，他看見了一直支持自己的觀眾眼睛裏含著淚水，一些人要握住他的手安慰他。
一年後，不甘心的登樸希又跟對手比賽了一場，但此時他已沒了信心，結果又失敗了，從此他開始懷疑自己是不是就這樣完了。要完全克製自己不去想這件事情實在很難，終於有一天，他對自己說：“我不打算生活在過去裏，我要能承受這一次打擊，不能讓它把我擊垮。”
登樸希做到了這一點，他的做法是承受一切，忘掉過去的失敗，然後集中精力來為未來計劃。他開始經營百老彙的登樸希餐廳和大北方旅館，安排和宣傳拳擊賽，舉辦有關拳擊賽的各種展覽會，他讓自己忙著做一些有意義的事情，使他既沒有時間也沒有心思去為過去擔憂。“在過去10年裏，”登樸希說，“我的生活比我在做世界拳王的時候要開心得多。”
拿破侖·希爾說：“現實生活中你們不可能鋸木屑，因為那些都是已經鋸下來的。過去的事也是一樣，當你開始為那些已經做完的和過去的事憂慮的時候，你不過是在鋸一些無用的木屑。”所以，為什麼要浪費那麼多時間去做無意義的事呢？雖然，犯了錯誤和發生疏忽都是我們的不對，可是又能怎麼樣呢？誰沒犯過錯？就連拿破侖，在他所有重要的戰役中也輸過1/3.何況，即使動用全世界所有的人馬，也不能再把已經過去的挽回。如果過去的失敗投下的一直是陰影，並且讓它影響我們眼前和今後的生活，實在是一種自甘沉淪的做法。我們所麵對的永遠是未來，而不是過去。我們回憶起從前的時候，應該感謝它帶給我們經驗和動力，感謝它為我們走向美好的明天而做了一塊鋪路的墊腳石，把我們送上了一條更好的生活道路。
成功學大師卡耐基說：“有一次我拒不接受我遇到的一種不可改變的情況。我像個蠢蛋，不斷做無謂的反抗，結果帶來無眠的夜晚，我把自己整得很慘。終於，經過一年的自我折磨，我不得不接受我無法改變的事實。”
麵對不可避免的事實，我們就應該學著做到詩人惠特曼所說的那樣：“讓我們學著像樹木一樣順其自然，麵對黑夜、風暴、饑餓、意外與挫折。”