宋吳自枚《夢梁錄·清明節》：“至日……官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。宴於郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴於湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”
踏青
初春時，芳草始生，楊柳泛綠，至郊外野遊，謂之踏青。唯踏青的日期，因時地而異，或於二月初二，或於三月上巳，或於清明節前後。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“三月清明日……是日簪柳，遊高梁橋，曰踏青。”清李稷勳《都門竹枝詞》：“山花押鬢踏青行，兒女相逢各問名。”
掃墓
清明前後，士庶並出郊，持牲、醴、紙錢祭掃祖先墳墓，謂之“掃墓”，又叫“上墳”。每至掃墓之日，路遠者則泛舟具饌而往，近者則提壺擔盒而出。至墳前，則挑新土、燒紙錢，祭山神、奠墳鄰，哭泣盡哀而去。除祭祖先外，亦有女婿祭嶽父母墓，族人祭無祀孤塚者。相傳，先秦已有祭墓，是望墓為壇而祭，後漸變為直接祭於墳前。漢魏時已很重視上墳之禮，但其時尚未成為正式禮製。至隋唐時，寒食上墓，民間已相沿成俗。唐開元二十年朝廷始下詔，令將寒食上墓編入“五禮”，永為常式。因清明距寒食僅一二日，故宋時掃墓多在清明。至清，上墓日期規定更不嚴格，清明前一日直至立夏日，皆是掃墓之日。
立夏，浴佛節，藥王生日。
端午
又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽”。中國漢民族傳統節日，在農曆五月初王日。“端”為始之義，每月有三個五日，端五，意為第一個五日。又因農曆五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國傳統三大節（春節、端午、中秋）之一。其起源甚古，大玫與祈求農業豐收及防止夏季疫病有關。至晉以後，楚地紀念偉大愛國詩人屈原的活動也與端午密切聯係起來。此日民間曆來有懸蒲於門戶、飲酒、競渡、掛天師符、沐浴、驅五毒蟲、戴長命縷、食粽子（角黍）等風俗。《後漢書·禮儀誌》：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋……故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣。”明餘有丁《帝京午日歌》：“都人午五女兒節，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當胸符當髻，衫裙簪朵盈盈新。踏歸百草毒可禳，係出五絲命可續。結縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。”
粽子
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，被稱為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裏見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、鬆子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。