一直到今天，每年農曆五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、八寶、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
掛鍾馗
傳說唐玄宗因病晝臥。夢一大鬼破帽藍包、角帶朝靴，捉小鬼啖之。自稱終南進士鍾馗，應舉不第，觸階而死。玄宗夢覺而疾愈，命畫家吳道子圖其象。其說自唐時始傳，時翰林院例於歲末進鍾馗像，皇帝並以之賜大臣。民間亦是懸像於門首，謂可驅邪逐鬼。唐、宋時掛鍾馗像多在歲首，其後則改在端午。唐張說有《謝賜鍾馗畫表》劉禹錫有《代杜相公謝賜鍾馗曆日表》。《新五代史·吳越世家》：“歲除，畫工獻《鍾馗擊鬼圖》。”宋沈括《補筆談》：“熙寧五年，上令畫工模搨吳道子鍾馗像鐫版。除夜，遣內供奉官梁楷就東西府給賜。”清顧祿《清嘉錄·五月·掛鍾馗圖》：“堂中掛鍾馗畫圖一月，以祛邪魅。”又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序：“杭俗，鍾進士畫像，端午懸之以逐疫。”
端午景
亦稱“端午節物”。指端午節供養玩賞吃用諸物。宋孟元老《東京夢華錄·端午》：“端午節物：百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團。紫蘇、菖蒲、木瓜，並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。”清顧祿《清嘉錄·五月·端五》：“五日，俗稱端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女又簪艾葉、榴花，號為端午景。”
赤口白舌帖子
宋代民間於端午節時書寫的一種帖子，謂能免除因口舌引起的糾紛災禍。宋吳自牧《夢梁錄·五月》：“士宦等家以生硃於午時書‘五月五日天中節，赤口白舌盡消滅’之句。”宋周密《武林舊事·端午》：“又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人並懸門楣，以為禳襘。”《京本通俗小說·菩薩蠻》：“五月五日午時書，赤口白舌盡消除；五月五日天中節，赤口白舌盡消滅。”按，唐、宋時端午節又稱天中節。
女兒節
明清兩代端午節的別稱。其時，小姑娘簪戴榴花，已嫁之女則回娘家省親。明劉侗，於奕正《帝京景物略·春場》：“五月一日至五日，家家妍飾小兒女，簪以榴花，曰女兒節。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·五月·端陽》：“飾小女盡態極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼時日為女兒節。”《宛平縣誌》：“五月五日……幼女佩紙符，簪榴花，曰女兒節。”《張北縣誌》：“各家趕節前，搬請出嫁之女吃粽子，節後再送回。”
懸艾
亦名“插艾”。以艾草懸插於門戶、堂屋、床頭等處。源於古代端午節采集眾藥草之俗。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉含揮發性芳香油，味濃烈，有驅除蚊蠅蟲蟻、淨化空氣的作用，艾絨可用於針灸。菖蒲作用類似，民間迷信它有辟邪免疫的神效。故自漢晉以來，端午節家家必插艾以應節景，唐以後更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾束為人形者。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。四民並踏百草。今人又有鬥百草為戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。”注：“今人以艾為虎形，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”宋孟元老《東京夢華錄·端午》：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳於門首，又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。”宋吳自牧《楚梁錄·五月》：“家家……以艾與百草縛成天師，懸於門額上。”明張岱《夜航船·天文·夏》：“端陽日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃槴花插瓶中，謂之端五，辟除不祥。”清光緒《左雲縣誌稿》：“五月初五日，天中節。插艾，食角黍，飲雄黃酒。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·五月·端陽》：“五朋朔，家家懸硃符，插蒲龍艾虎。”