長命縷
又名“續命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”等。古代以五月為惡月，以其天氣炎蒸，疾病易於流行，自漢以來，即於此月重五前後，以彩色絲線係於臂，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災，故稱。《太平禦覽》卷三一引漢應劭《風俗通》：“五月五日，以五彩絲係臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”又“五彩，辟五兵也。”清顧祿《清嘉錄·五月·長壽線》：“結五色絲為索，係小兒之臂，男左、女右，謂之長壽線。”又吳曼雲《江鄉節物詞》小序：“杭俗，結五彩索係小兒臂上，即古之長命縷也。”詩曰：“編成雜組費功深，絡索輕於臂纏金。笑語玉郎還憶否？年時五彩結同心。”
天師符
民間端午節期貼在門上的符。為禳鎮之一種。上繪天師或鍾馗像，意在驅除疫病毒蟲，保佑全家健康。亦稱“靈符”、“五雷符”等。其俗源於漢代。《後漢書·禮儀誌》：“五月五日，朱索五色桃符，為門戶飾，以止惡氣。”宋吳自牧《夢梁錄·五月》：“杭都風俗，自初一日至端午，家家買桃、柳……時果、五色瘟紙，當門供養。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·春物》：“插門以艾……家各懸五雷符。”清顧祿《清嘉錄·五月·貼天師符》：“朔日，人家以道院所貽天師符，貼廳事以鎮惡，肅拜燒香，至六月朔，始焚而送之。有貽自焚氏者，亦多以紅、黃、白紙，用朱墨畫韋陀鎮凶，則非天師符矣。而小戶又多粘五色桃印彩符，每描畫薑太公、財神及聚寶盆、搖錢樹之類。受符者必至院觀拈香，答以錢文，謂之符金。”清吳曼雲《江鄉節物詞》小序：“杭俗，道家於端午送符，必署天師二字，以見其神。受者皆答以錢米。”詩雲：“研將朱墨任鴉塗，春蚓秋蛇認得無？但乞人施五鬥米，全家飽食仗靈符。”清潘榮陛，帝京歲時紀勝·五月·端陽》：“五月朔，家家懸靈符。”清富察敦崇《燕京歲時記·天師符》：“每至端陽，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天、鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避崇惡。”
五毒
指蠍子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴等五種有害於人的毒蟲。端午節，民間有掛五毒圖於門戶及在兒童手臂或身上佩戴五毒形象飾物的習俗，其意在禳避病害，以求平安。源於宋代，五毒後世名目不一。它反映了我國古代人民進入夏季時除害滅病的願望。宋周密《武林舊事·端午》：“插食盤架，設天師艾虎意思山子數十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵、榴、艾花。蜈蚣、蛇、蠍、蜥蜴等，謂之‘毒蟲’。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“簪佩各小紙符，或五毒、五瑞花草。”清顧祿《清嘉錄·五月·五毒符》：“尼庵剪五色彩線，狀蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇蟀之形，分貽檀越，貼門楣、寢次，能魘毒蟲，謂之五毒符。”又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序：“杭俗，午日扇上畫蛇、虎之屬，數必以五，小兒用之。”
六月六，伏日，立秋
六月六
民間節日。北宋時為天貺節，謂乃神人降天書之日，出於真宗及王欽若的偽托。天貺，即天賜之意。至南宋時，將此日作為崔府君誕辰。崔府君，東漢時人，宋高宗謂其曾有磁州“護駕”，乃建宮觀於臨安崇奉香火，也出於統治者的假托。當時臨安（今浙江杭州市），每逢此日，宮廷差使臣降香設醮，都人士女除至觀獻香，以求護佑外，則多為避暑之遊。至明、清時，又有曬衣曬書、浴貓狗等習俗。宋吳自牧《夢梁錄·六月》：“六月初六日，敕封護國顯應興福普佑真君誕辰，乃磁州崔府君……此日內庭差天使降香設醮，貴戚士庶，多有獻香化紙。是日湖中畫舫，俱艤堤邊，納涼避暑，恣眠柳影，抱挹荷香，散發披襟，浮瓜沉李，或酌酒以狂歌，或圍棋而垂釣，遊情寓意，不一而足。蓋此時鑠石流金，無可為玩，姑借此以行樂耳。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“六月六日，曬鸞駕。民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝緼，反覆勤日光，晡乃收。”清顧祿《清嘉錄·六月·狗饋浴》：“諺雲：六月六，狗饋浴。謂六月六日牽貓犬浴於河，可避虱蛀。”清郭麟《浴貓犬詞》：“六月六，家家貓犬水中浴。不知此語從何來，展轉流傳竟成俗。”又：《六月·曬書》：“六日，故事：人家曝書籍圖畫於庭，雲蠹魚不生。”