如果沒有鮑叔牙，管仲就不會有出人頭地的一天，世人也就不會看到管仲的賢能和功績，可見選擇一個好的朋友，對於一個人的成功是多麼的重要啊！而曆史上將擇人而交發揮到極致的，應當首推俞伯牙和鍾子期。
俞伯牙是春秋時期的音樂家，他善於彈琴，在當時極負盛名。他在他在晉國做上大夫，屬於晉國的貴族。
俞伯牙從小就酷愛音樂，拜當時的著名音樂家成連為師。成連見伯牙音樂天賦很高，就悉心指導伯牙。成連還帶伯牙到各地遊曆，讓他領略大自然的壯美神奇，從大自然中汲取精華，這些使伯牙悟出了音樂的真諦。伯牙彈起琴來，琴聲優美動聽。雖然有許多人讚美他的琴藝，但他知道這些人並沒有聽懂琴中的真諦。俞伯牙並不在意這些人的讚美與否，他需要真正能聽懂他琴聲的人，需要與人坐而論道，因此一直在尋覓著自己的知音。
有一年，他奉晉國國君之命出使楚國。八月十五那天，伯牙乘船來到了漢陽江口。當天，風大浪猛，伯牙便停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息，雲開月色，夜色朦朧。伯牙聽著江水拍著江岸，望著遠處月光下幽幽的山影，心境無比純淨、清澈。於是就拿出隨身攜帶的琴，醉心地彈了起來。
俞伯牙從未遇到此事，心中吃了一驚。他知道琴遇知音才會斷弦，難道此處會有知音？伯牙停手四望，果見不遠處岸邊有人佇立。借著月光仔細觀看，見這個青年眉目清秀，舉止不俗，卻一身農人打扮。那個人見俞伯牙看他，就微微笑著說：“我是個打柴的，回家晚了，路過此地聽到您在彈琴，覺得美妙，不由得站在這裏聽聽。”
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼可能聽得懂我的琴呢？於是他就問：“你既懂得琴聲，那就請你說說我剛剛彈的曲子吧。”打柴人笑著回答：“先生剛才彈得是孔子讚歎弟子顏回的曲譜。”
伯牙大喜，他剛剛彈的正是此曲。於是忙請打柴人上船。打柴人上了船，俞伯牙換上琴弦重新彈奏，並請打柴人辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得婉轉流暢時，打柴人說：“這琴聲表達的是潺潺的流水。”
伯牙聽了，不禁驚喜萬分。自己用琴聲表達的心意，過去從沒人能聽得懂，而眼前這個樵夫，竟能明白琴中之意。沒想到，在這荒郊，竟遇到自己久久尋覓不到的知音。伯牙於是起身，請教打柴人的姓名。打柴人自言叫鍾子期。兩人坐下來，談論對音樂的理解，談論琴法與樂理，認識竟出奇的一致。兩人越談越投機，相見恨晚，於是結拜為兄弟。因有公務，俞伯牙不得不依依不舍地與鍾子期告別，相約來年中秋再來此地相會。
第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是不見鍾子期的身影。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙無比傷感與失落。他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他對著鍾子期的墳墓幽幽地說：“你是我唯一的知音，知音已逝，琴聲誰知！”說完，將心愛的琴摔向一塊大石。從此，伯牙再也不肯為任何人彈琴了。
或許我們永遠也達不到俞伯牙和鍾子期的境界，但是我們卻可以學習他們一樣，交一兩個誌同道合的知己，人的一生，如果連一個知己也沒有的話，那麼，無論他權位再高，財富再多，他的一生都注定是悲哀的。
孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”世界上沒有完美無缺的人，每個人都有自己的優點和缺點，長處與短處，關鍵是我們如何去完善自我。選擇對的人去交往，你將會終生受益。