心地幹淨，方可讀書學古。
任何一件事情都有相對應的正反兩麵，有好必有壞。人有一種優點，容易伴隨著一種缺點。所以，做人要中和，行為要適度。
孔子講：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”恭、慎、勇、直都是人的美德，但必須要經過禮來中和它。不然就是偏激，這四個美德也成了毛病：太恭敬了則很辛苦，太謹慎了則成窩囊，太勇猛了則容易衝動而添亂，太直率了則容易傷人而誤事。
中庸，最早由孔子提出，作為儒家的立身處事準則，對中國人的影響異常久遠、深刻而廣泛。清廉正直又能寬恕別人，仁厚慈愛又能當機立斷，明白自信又不排斥異見，剛直不阿又不矯枉過正、傷害別人，商人沒有銅臭氣，軍人沒有粗魯氣，文人沒有酸腐氣，則為高人。
清朝嘉慶年間有個怪人叫龔定庵，以狂聞名（康有為、梁啟超受其影響很大），當時就預見中國邊境會出大問題，他作了篇文章，說天下將亂，因為缺乏人才。文章罵得淋漓盡致，入木三分，說“朝無才臣，軍無才將，巷無才偷，澤無才盜”。
他感歎那是一個人才末時代，過不了多少年，天下將大亂。果然不出半個世紀，內憂外患接踵而至。雖有“中興名臣”之稱的曾國藩從中打點，奈何大廈將傾，非獨木能支。
龔定庵之子更怪、更狂。在讀父親的文章時，把父親的神主牌放在旁邊，拿一根棍子，讀到他以為不對之時，就敲打一下神主牌，斥道：“你又錯了！”其怪，其狂，也屬非常。
我們從小就知道不要驕傲，但驕傲實則是兩個概念，沒有內涵卻自以為是為驕，有內涵而看不起人為傲。驕傲之人寬容不足，缺乏機巧圓潤，其所作所為也非平常人所能理解和認同。
一位哲人說過：“虛心待人，則於人無忤；自滿者反是。”他把虛心看作是交友待客的根本態度，可謂一語中的。若一個人在春風得意時，能戒誇張和傲慢，喜怒不形於色，修養足，德行厚，聰明內斂，謙恭近人，才能受人歡迎和尊重。
心思縝密的人，心機太重也不好。智計有它欠缺的地方，謀略存有它的敵手，謹慎對待他才能減少禍患。寶劍不用的時候總是要善加收藏，不可以隨便示人，智謀也是一樣。若時時處處使用心機，去算計人、算計事，最後難免臭名昭著，或被人以其人之道還治其人之身，終不會有什麼好結果的。所以，智謀不要輕易隨便地使用。
修養是我們為人處世的內在態度，是決定人生成敗的重要因素。我們做人做事的態度和行為，實質上都與內在修養有關，要做事先要做人，良好的修養是做人之本。我們的舉手投足，以及對待得失成敗的態度，都與前途、事業及生活有著莫大的關聯。
不僅如此，修養還決定了一個人的素質和社會層次。品行高尚才能得人心，得人心者才能成大事。修養直接關係到一個人能否安身立命。因此，絕對不能輕視。良好的修養並非朝夕可就，而是要靠我們去持之以恒地打磨。
有些人對別人給予他的好處視而不見，對他的不利卻耿耿於懷。殊不知，記住別人對我們的恩惠，抹去我們對別人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。正如洪應明所說，對自己忘功不忘過，對別人忘怨不忘恩，是一種明智的選擇。
齊國君主僖公死後，諸位王子相互爭奪王位，最後就隻剩下小白與皇兄公子糾爭奪。管仲是公子糾的師傅，為了替公子糾爭王位，曾用箭射傷公子小白。最終還是小白回到齊國繼承了王位，這就是齊桓公。
曾經幫助客居魯國的公子糾爭王位的魯國在與齊國交戰中大敗，隻得求和。桓公要求魯國處死公子糾，並交出管仲。消息傳出後，大家都同情管仲，因為被遣送回齊國他無疑是要被折磨致死。
於是有人說：“管仲啊，與其被送到敵方去受折磨而死，不如自己先自殺。”但是管仲隻是一笑了之，他說：“如果小白要殺我，當初我就該和主君一起被殺了。既然還找我去，就不會殺我。”就這樣，管仲被押回齊國。出人意料的是，桓公馬上任用管仲為宰相，這連管仲也沒有想到。管仲之所以能夠當上齊國宰相，這與他的好朋友鮑叔牙有很大關係。
他們年輕時曾秘密約定輔佐齊桓公建立霸業。當時在公子糾處當師傅的管仲對當小白師傅的鮑叔牙說：“齊國必定是由糾或小白當上君主，其他公子不配繼承。很幸運，我們在這兩個優秀的公子旁當師傅。不管誰繼承王位，我們都要合力輔助君主。”現在桓公繼位了，鮑叔牙就招來管仲，救了他的命，並且推薦他為宰相，遵守了彼此的約定。
鮑叔牙年輕時就發覺了密友管仲卓越超凡的才智，彼此奠定了篤定的友情。兩個人一起去做買賣，管仲常常分四分之三的利潤。因為管仲窮困，所以鮑叔牙認為這是應該的。又有一次，管仲為鮑叔牙做了一件事情，反而使鮑叔牙陷入窘境，然而鮑叔牙並沒有怨恨管仲。由這些事，可以看出鮑叔牙對管仲有如家兄一般。而鮑叔牙本身也是個有才略的人，深謀遠慮，處事恰如其人，準確無誤，推薦管仲為相隻是自己的策略轉嫁而已。在他們的共同努力之下，齊桓公平定亂世成為開創霸業的先驅。
朋友之間要互周互濟，互相借重，團結一心。這樣，不僅能共同做出一番事業來，還能相互倚重，保全自身。人際交往，彼此若能互助互益，必大有裨益。在生活中，過於“精明”的人總是企圖追求“無往不利、無利不往”的效果，希望自己占便宜，把吃虧的事讓給別人。而真正精明的人卻深知：社會是一個大群體，個人是群體中的一分子。隻有大家都能與人為善，互相合作，社會才會進步，個人才能得到真正想得到的東西和快樂。
古人雲：施惠無念，受恩莫忘。我們提倡真心誠意地幫助別人，不要懷有某種個人目的。因為一旦對方發覺自己是被利用的工具，即使你對他再好，也隻會適得其反。帶著個人的目的去幫助他人，隻能得逞一時，終將失掉人心。真心幫助別人，別人對於你的幫助會永記在心，隻要一有機會，他們會主動報償的。真正的幫助是不以是否有回報作為出發點的，也正因為如此，無私真誠地幫助別人才是一種最高的助人境界。在施予他人援手的時候，我們也會感到一種幸福，心靈上將會得到一種安慰、寧靜、祥和的滿足。
做人除了施惠無念、受恩莫忘，還要能夠不念舊惡、寬以待人。不要在意他人是否與自己意見相左，不計較他人的過失和對自己的虧欠，不挑剔別人的短處。這是一種大度、寬容、高尚的思想境界。
孔子周遊到衛國的時候，衛國的君主靈公對孔子很尊敬，他不但專門到都城的郊外去迎接孔子，還對孔子以禮相待。孔子覺得衛君很尊重賢人，於是就在衛國住了下來。
不久，衛靈公要出行，但出行的時候他讓夫人和自己同坐在一輛車上，讓宦官坐在他們身旁，卻讓孔子坐另外一輛車跟在他們後麵，招搖過市。孔子覺得非常恥辱，說：“我還從來沒有見過好德像好色一樣的人。”再加上孔子在衛國已經住了很久，靈公一直沒有重用他，於是孔子就離開了衛國。
後來衛國發生了政變，冉求問子貢說：“夫子會幫助衛君嗎？”子貢說：“我也不知道，不過讓我去問問夫子吧。”
於是子貢就走進孔子屋裏，問道：“伯夷、叔齊是什麼樣的人？”孔子回答說：“他們是古代的賢人啊。”
子貢又問：“他們有怨恨嗎？”孔子說：“他們追求仁就得到了仁，又怨恨什麼呢？”
聽完以後，子貢出來對冉求說：“夫子看來是會幫助衛國的。他不會因為衛國待他不好而懷恨在心的。”
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子之所以坦蕩，是因為他善忘，存亡、得失、哀樂、好惡、紛擾，全都忘得幹幹淨淨，心胸仁厚、和顏悅色地麵對世界，那麼，還有什麼煩惱呢？小人之所以悲戚，是因為他記憶力太強，功過、名利、恩怨，全都記得清清楚楚，心胸狹隘、怒目橫眉地看待人生，還有什麼快樂可言？
管仲（前716-前645） ，潁上（今安徽潁上）人，齊國著名的政治家、軍事家。
管仲、鮑叔牙二人相知甚深，後人便將朋友間深厚的交誼稱為“管鮑交”。