莫尼哀用的是把自己生疏的“製作牢固堅實的花壇”問題，轉換成自己熟悉的“植物根係與土壤的關係”的問題，不但使問題得到解決，還順手牽羊地發明了“鋼筋混凝土”，真可謂一舉兩得。
複雜而匆忙的社會，簡單的生活方式成了人們的一種時尚。
把那些如過眼煙雲一般毫無用處的虛名擱置一旁，把那些這個利、那個利的先拋開，思想上的包袱就打開了，就不再沉重和壓抑了。簡單就成了一種灑脫和從容大度。
思維方式放開了，轉變了，自己的眼界也就開闊了。
活著，越簡單、快樂越好！
不斷調整看問題的角度
現實生活中，由於人們所處的社會地位不同，經濟基礎各異，觀察問題和思考問題的角度也會不同，由此而產生的結果也就自然而然地千差萬別了。
德國著名科學家尼采曾說過這樣一句名言：不要停在平原，不要登上高山，從半山看，世界顯得最美。
梯田還是那塊梯田，牧童也還是那個牧童，白雲依然是那朵白雲，為什麼站在半山腰，世界就最美？
這是一個角度的問題了。愛好攝影的朋友都知道，選取的角度不同，照出來的效果是絕對不同的。每一幅攝影作品的佳作，都是最好的角度的取材結果。
現實生活中，由於人們所處的社會地位不同，經濟基礎各異，觀察問題和思考問題的角度也會不同，由此而產生的結果也就自然而然地千差萬別了。
比如，一個酒瓶裏僅剩下了半瓶酒，有的人會認為真倒黴！隻剩下半瓶了，於是就垂頭喪氣，情緒低落。另一些人會說“太好了，還剩下半瓶哩！”，認為剩得很多，於是精神振奮，情緒激昂。
這是指兩個以上的人對同一事物的不同觀察角度，其實，就是同一人，對一件事看的角度不同，其結果也常令人啼笑皆非：
請看著名相聲大師侯寶林先生說的一個段子。
一個小青年看見鄰居大媽手裏拿了一張灶王爺的畫像，心裏好奇，上前問道：“大媽，你買這張灶王爺像花多少錢呀？”
大媽聽了不高興了。“年輕人不會說話，這灶王爺像能說買嗎？得說請！”
小青年一聽，即改口：“對！對！不能說買，得說請，那大媽您請這張灶王爺像花了多少錢呐？”
老大媽把手裏的灶王爺像一抖，嘴角一撇：“這麼一個破玩意兒，八毛！”
為什麼會這樣，其實原因很簡單，看灶王爺的角度變了：大媽以迷信的角度看它，灶王爺像那是神的象征，必須畢恭畢敬，那可真是神聖不可侵犯的呀。從商品經濟的價值觀的角度來看，大媽認為它隻是一張小小的不值幾個錢的印刷品，不但沒有了敬意，反倒勾起了對小商販的怒氣。其結果注定要南轅北轍了。
看問題的角度不一樣，也常常導致解決問題的方法千差萬別。
據說有三個青年到俄國著名作家列夫·托爾斯泰家去作客。閑聊中三個人都認為自己最聰明，爭得不可開交：於是托爾斯泰決定出一道題考考他們，誰做得快而且正確的話誰就最聰明。
三個青年摩拳擦掌，躍躍欲試。
托爾斯泰的問題是這樣的：
從前，有一農夫，他死後留下一些牛，他在遺書裏這樣囑咐：
妻子：分得全部牛的半數再加半頭；
長子：分得剩下的牛的半數再加半頭，所得的牛是妻子得牛頭數的一半；
次子：分得剩下的牛的半數再加半頭，所得的牛是長子得牛頭數的一半；
女兒：分得剩下的牛的半數再加半頭，所得的牛是次子得牛頭數的一半。
條件是一頭牛也不準殺，正好全部分完。
托爾斯泰笑著問：“你們算算到底是多少頭牛？”
甲青年立即先假設農夫死時是留下20頭牛，然後按著遺囑對妻子、長子、次子、女兒所分配的數量逐一檢驗、核對，發現不符，然後匆忙進行第二種假設……
乙青年利用解方程的辦法，列出了一個很複雜的方程式，頗為繁瑣地算了起來。
丙青年卻采取了另一種算法，倒過來先算女兒所得的牛數，其他人的也就一目了然了。
他是這樣算的，既然一頭牛也沒殺，又沒有剩下，那剩下的牛的“半數”加上“半頭”剛好分完，非常明顯，隻能是1頭牛了。
次子：女兒得的牛是次子的一半，那反過來說，次子得牛的頭數就應該是女兒的一倍，即為2頭。
長子：次子所得的牛是長子的一半，那反過來說，長子得牛的頭數就應該是次子的一倍，即為4頭。
妻子：長子所得的牛是妻子的一半，那反過來說，妻子得牛的頭數就應該是長子的一倍，即為8頭。
他們四人得牛的總數即為：1＋2＋4＋8＝15頭，可見農夫留下的牛的總數為15頭。