現實中有很多的人並沒有什麼高學曆，有的甚至並沒有上過多少學，反而成了千萬富翁，如京郊一個姓張的農村婦女，現已六十左右了，隻有小學二年級的文化水平，卻把個集團公司搞得紅紅火火，生機盎然。有些專家、學者、教授反而不如賣茶蛋的收入高，這種怪圈的出現，除去一些曆史上、體製上的因素外，有一點非常重要，就是有些有知識的人把知識給搞死板了。
讀死書，一切照本宣科，依照書本去照章行事，“循規蹈矩”的像個小腳女人，真是“大門不出，二門不入”，哪裏敢越雷池一步？結果，空有滿腹經綸，卻成了可憐的書呆子。
由這些書呆子身上，我們看出了孔乙己的悲哀影子。
魯迅先生筆下的孔乙己，雖然站著喝酒卻穿長衫，雖然寒磣地盯著盤中幾顆可憐的茴香豆卻滿口“之乎者也”，“不多不多，我已經不多了，多乎哉？不多也。”但他卻是個有學問的人，就連茴香豆的茴字就會四種寫法呢。而最後卻接連慘敗，蓬垢街頭，於無可奈何中慘然逝去，成了一個“是這樣的使人快活，可是沒有他別人也便這麼過”的可憐蟲。
這當然是舊時窮困潦倒文人的一大悲傷，現實社會中的知識分子的境況與斯時已大相徑庭，若再如他那樣可要好好的找一找自身原因了。
我以為，知識與力量、財富、與成功之間，應該加上轉化這個過程。知識不經過合理的轉化、發酵，是不會成為力量、財富和成功之果的。
對於這個很難解釋清楚的問題，還是讓我們轉化為一個形象的事例來加以說明吧。
河北省承德市有一個著名的風景區，名字叫霧靈山風景區。由於海拔比較高，到了夏天，山頂依然覆蓋著白皚皚的積雪，空氣清新、凜冽，山下已經果實飄香如秋了，山腰卻鮮花盛開似春，山頂寒冷如冬，遊一山而品數季，引得遊人如織，興味盎然。
霧靈山偏西南一隅，因山路崎嶇艱險，雖然景色更美，卻是遊人罕至，大有人前冷落鞍馬稀之感。村裏的孫書記雖也多方聯係組織旅遊，但應者寥寥。
其實，當地即使不搞旅遊業，也照樣有發財之路。
其一，山上有奇特的泉水，誰家大人小孩鬧肚子，喝幾口立馬就好。村裏人常飲此泉，沒有一個患高血壓、糖尿病的，更沒有得癌症的。全村七八十歲的老人都和小夥子一樣，健步如飛，健康長壽，難道這不是本村的一大優勢嗎？然而他們不懂得轉化這一優勢，任憑那泉水潺潺流淌。
其二，滿山遍野的山野菜資源，因其獨特的地理地貌，形成了適合野生菜類生長發育的小氣候。山野菜的種類達七八十種之多，有數十種都是令城裏人“垂涎欲滴”的珍品，如大麵積的山蔥、山菠菜，等等，其儲量可達幾十噸之多。這些如金子一般的資源，不但不被利用，反而被村民們當成喂豬喂羊的飼料白白地給糟蹋了。當地的老百姓是寶山空守，坐品清貧。
這是一個真實事例，筆者曾到過那個村子。我之所以把它寫出來，其實是為了說明我們許多知識分子，有時其所作所為，也如我們可愛的偏遠地區的農民一樣，不知道怎樣把本身的淵博知識轉化成一種財富。
知識轉化成財富，如果狹義地理解為給知識分子本身創造價值，那是一種誤解，鄧小平同誌說，知識是第一生產力，將自己所擁有的知識，轉化為科學技術，也就是發明創造，帶來的絕不僅僅是個人的財富。更主要的是一種社會意義的財富，並由此而推動全人類文明的進程。
財富的擁有，早已不是可恥的事了，相反，在某種意義上說，它是成功的標誌。
知識分子擁有的滿腹才學，不能用來孤芳自賞，而是應該為社會所承認，所接納，並為社會以及自身創造出輝煌的成果來，否則，便成了死的知識，對誰都沒用。
知識的財富和價值隻有通過轉化。才能體現出來，世上的知識分子學會了轉化，不但是“孔乙己”消失的時候，也是社會大有希望的時刻。