我要出一個問題考諸君一考：“什麼叫作人？”諸君聽見我這話，一定又要說：“梁某隻怕瘋了！這問題有什麼難解？幾天地間‘圓顱方趾橫目睿心’的動物自然都是人。”哈哈！你這個答案錯了，這個答案隻能解釋自然界“人”字的意義，並不能解釋曆史上“人”字的意義。曆史上的人，其初範圍是很窄的，一百個“圓顱方趾橫目睿心”的動物之中，頂多有三幾個夠得上做“人”，其餘都夠不上！換一句話說，從前能夠享有人格的人是很少的，曆史慢慢開展，“人格人”才漸漸多起來。
諸君聽這番話，隻怕越聽越糊塗了。別著急，等我逐層解剖出來。同是“圓顱方趾橫目睿心”的動物，自然我做得到的事，你也做得到；你享有的權，我也該享有。是不是呢？著啊，果然應該如此。但是從曆史上看來，卻大大不然。無論何國曆史，最初總有一部分人叫作“奴隸”。奴隸豈不也是“圓顱方趾橫目睿心”嗎！然而那些非奴隸的人，隻認他們是貨物，不認他們是人。諸君讀過西洋曆史，諒來都知道古代希臘和雅典，號稱“全民政治”，說是個個人都平等都自由。又應該知道有位大哲學家柏拉圖，是主張共和政體的老祖宗、不錯，柏拉圖說，凡人都應該參與政治，但奴隸卻不許。為什麼呢？因為奴隸並不是人！雅典城裏幾萬人，實際上不過幾千人參與政治。為什麼說是全民政治呢？因為他們公認是“人”的都已參與了，剩下那一大部分，便是奴隸，本來認作貨物不認作人。
不但奴隸如此，就是貴族和平民比較，隻有貴族算是完完全全一個人，平民頂多不過夠得上做半個人。許多教育，隻準貴族受，不準平民受；許多職業，隻準貴族當，不準平民當；許多財產，隻準貴族有，不準平民有。這種現象，我們中國自唐虞三代到孔子的時候便是如此；歐洲自羅馬帝國以來一直到18世紀都是如此。
在奴隸製度底下，不但非奴隸的人把奴隸不當人看，連那些奴隸也不知道自己是個“人”。在貴族製度底下，不但貴族把平民當半個人看，連那些平民也自己覺得我這個人和他那個人不同。如是者渾渾沌沌過了幾千年。
人是有聰明的，有誌氣的，他們慢慢地從夢中覺醒起來了！你有兩隻眼睛一個鼻子，我也有一個鼻子兩隻眼睛，為什麼你便該如彼我便該如此？他們心問口、口問心，經過多少年煩悶悲哀，忽然石破天驚，發現一件怪事：“啊，啊！原來我是一個人！”這件怪事，中國人發明到什麼程度我且不說，歐洲人什麼時候發明呢？大約在十五六世紀文藝複興時代。他們一旦發現了自己是個人，不知不覺地便齊心合力下一個決心，一麵要把做人的條件預備充實，一麵要把做人的權利擴張圓滿。第一步，凡是人都要有受同等教育的機會，不能讓貴族和教會把學問壟斷。第二步，凡是人都要各因他的才能就相當的職業，不許說某項職業該被某種階級的人把持到底。第三步，為保障前兩事起見，一國政治，凡屬人都要有權過問。總說一句：他們有了“人的自覺”，便發生出人權運動。教育上平等權，職業上平等權，政治上平等權，便是人權運動的三大階段。
啊，啊！了不得，了不得！人類心力發動起來，什麼東西也擋他不住。“一！二！三！開步走！”“走！走！走！”走到18世紀末年，在法國巴黎城轟的放出一聲大炮來：《人權宣言》！好呀好呀！我們一齊來！屬地麼，要自治；階級麼，要廢除；選舉麼，要普遍；黑奴農奴麼，要解放。19世紀全個歐洲、全個美洲熱烘烘鬧了100年，鬧的就是這一件事。吹喇叭，放爆竹，吃於杯，成功！凱旋！人權萬歲！從前隻有皇帝是人，貴族是人，僧侶是人，如今我們也和他們一樣，不算人的都算人了，普天之下率土之濱凡叫作人的，都恢複他們資格了。人權萬歲！萬萬歲！
萬歲聲中，還有一大部分“圓顱方趾橫目睿心”的動物在那邊悄悄地滴眼淚。這一部分動物，雖然在她們同類中占一半的數量，但向來沒有把她們編在人類裏頭。這一部分是誰，就是女子！人權運動，運動的是人權。她們是Women不是Men，說得天花亂墜的人權，卻不關她們的事；
眼淚是最神聖不過的東西，眼淚是從自覺的心苗中才滴得出來。男子固然一樣的兩隻眼睛一個鼻子，沒有什麼貴族、平民、奴隸的分別，難道女子又隻有一隻眼睛半個鼻子嗎？當人權運動高唱入雲的時候，又發明一件更怪的事：“啊！啊！原來世界上還有許多人！”有了這種發明，於是女權運動開始起來。女權運動，我們可以給它一個名詞，叫作廣義的人權運動。