宋朝的時候，司馬光推薦劉元城到集賢：供職。有一天，司馬光向劉元城說：“你知道我為什麼推薦你嗎？”劉元城說：“是因為我和先生往來已久罷！”（劉元城中進士後，不就選，而從學於司馬光，所以他這樣回答。）
司馬光說：“不是這樣。是因為我不任職閑居的時候，每到時令節日，你都問候不斷；我當宰相以後，唯獨你沒有書信問候我。這才是我推薦你的緣故。”
劉元城的人品值得稱讚，司馬光也善於識人擇交。劉後來當了諫議大夫，處事剛正不阿，為士人所敬重。
正確進行人際交往，需要有知人之明。知人才能擇友，知人才能善任，知人才能正確處理親友關係、同事關係以及各種社交關係。除血緣關係以外，人際關係的建立都以互相認識了解為基礎。
互相認識了解，才能開始交往，認識了解的深度，決定交往的穩定程度和親密程度。工作中團結和諧的同事關係，事業上親密合作的夥伴關係，生活中生死不渝的朋友關係，都是建立在互相了解信任的基礎之上的。了解越深，關係就越密切。從積極方麵說，知人可以獲得真誠的友誼；從消極方麵說，知人可以防止上當受騙。
朋友往來不可隻重視飲宴談笑的交際應酬，應重視道義之交，即有患難相助的俠義精神，鋤強扶弱不為暴力所屈，進而做到心心相印。假如交友本著互相利用的態度，那就違背了交友之道。
楊度交友
我國古代有學問的人在談到修養之道時，提出過“幾慎”，其中有一慎就是“慎交友”。古語說：“染於蒼則蒼，染於黃則黃”。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣”。“欲察其人，先觀其友”。
這些名言流傳至今，仍不失為真理。我們知道，一個人從呱呱落地之時就開始生活在一定的社會關係之中，隨著年齡的增長、活動範圍的增大，接觸的人會多而複雜起來。這樣，一個人同什麼人來往密切、結為朋友，就會自覺不自覺地受到那個人的情感、觀念、言論和行為的影響。這種外因在一定的條件下，對一個人的品質、能力甚至選擇的道路會起決定作用。
楊度在我國近代史上是個經曆十分奇特的人物。他曾經為，世凱複辟帝製拚死效命，是“帝製的禍首”、“民國的罪人”，遭到全國民眾的唾罵。他在晚年卻投身革命，加入了中國共產黨。從反動轉變為革命，這巨大變化的原因固然很多，但其中有一條：朋友給了他很大的影響。
楊度很早就結識了孫中山，但他沒有和孫中山交往下去，而是投靠了北洋軍閥，世凱。辛亥革命推翻清王朝以後，他積極為，世凱當皇帝出謀劃策，受到，世凱的賞識，舉薦他為內閣學部副大臣。他非常感謝，世凱，和，世凱交往密切，成為心腹知己。為了使，世凱成功複辟帝製，他帶頭成立了以複辟帝製為宗旨的第一個政治團體——籌安會，並擔任會長。他甚至把北京城裏的乞丐組織起來成立乞丐請願團。他把乞丐們請求恢複帝製的請願書麵呈，世凱，無恥地說：“皇上之恩義，下及乞兒，可知當今非實行帝製不可。”袁世凱倒台後，他無地自容，竟上山為僧了。
後來，孫中山向楊度伸出友誼之手，幫助他認識革命、參加革命。在社會的劇烈變革中，楊度又結識了李大釗，在密切的交往中，建立了深厚的友誼，成為摯友。在李大釗的熏陶下，楊度開始轉變立場，接受馬克思主義。李大釗被捕後，他冒死設法營救。為了給黨籌措經費，他賣掉了家產。以後，楊度認識了周恩來，並成為知音。
1928年，黨組織同意了楊度的請求，經周恩來親自批準成為中共黨員。此後，楊度一直在周恩來的領導下，從事黨的地下工作，為革命做出了很多貢獻。
高價買鄰
中國有句古話：“雖有兄弟，不如友生”。可見交友之重要。然而，知人交友不是一種容易的事。人的外表與內心有時並不一致，透過外表了解內心品質，要有一個過程。”居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所為，貧視其所不取。”這是《資治通鑒。周紀》中的一段話。在這裏，司馬光提出了從不同的人生境遇觀察人的方法。“居視其所親”是看他在日常生活中親近、結交什麼人。物以類聚，從他親近結交的人可以判斷他的人品氣質。這可以稱為間接觀察法，即不知其子視其父，不知其人視其友。與小人呼朋引類的人，其人品也可想而知了。
南朝時候，有個叫呂僧珍的人，生性誠懇老實，又是飽學之士，待人忠實厚道，從不跟人家耍心眼。呂僧珍的家教極嚴，他對每一個晚輩都耐心教導、嚴格要求、注意監督，所以他家形成了優良的家風，家庭中的每一個成員都待人和氣、品行端正。呂僧珍家的好名聲遠近聞名。