勸諫小事
唐太宗有一次讀史書，讀到舜和禹要造漆器並雕飾器皿而十幾人因此勸諫的事，很有些迷惑不解。太宗皇帝因此問諫議大夫褚遂良說：“以前，帝舜製造漆器，大禹為祭祀的器具雕刻花紋，有許多人勸諫。這到底是為什麼？這隻不過是一些裝食物的小東西，裝飾這些小東西也不是什麼大事，人們為什麼一定要勸諫呢？”褚遂良回答說：“雕刻器物雖然是小事，但會影響農業生產，織紡五彩的絲帶，就會耽誤婦女的其他工作。而且這是倡導奢侈享樂的風氣，標誌國家衰亡的開始。開始雖然做的是漆器，後來就一定會用金子來做。金器做過了，就又會用玉來做。這是沒有盡頭的。所以，好的大臣一定要在不好的事情剛開始時加以勸阻，否則，就勸阻不住了。”聽到褚遂良的解釋，唐太宗恍然大悟。他對大臣們說：“我所做的事，恐怕不妥當的。有的也許才開始，有的也可能快要結束了。不管哪種情況，你們都應當進諫，以幫助我改正錯誤。否則，亡國的災禍將會如翻掌一樣迅疾來臨。”盧妃貌醜唐代郭子儀每次會見客人，姬妾們都在跟前侍候。但是一聽見盧妃來了，郭子儀就讓姬妾們全部下去回避。他的兒子們不理解父親為什麼這樣做。
郭子儀說：“盧妃相貌醜陋，婦女見了難保不笑話她。萬一以後盧妃得誌了，我們這家人就都活不成了。”春秋時晉國的郤克出使齊國，齊桓公的孫子齊頃公讓他的夫人在門帷後觀看，郤克是個跛子，夫人看後笑出了聲。郤克十分憤怒，回去後就會同魯、衛、曹的軍隊討伐齊國，大敗齊軍，使齊國幾乎到了亡國的地步。
從上麵兩個故事的對比中可以看出，郭子儀防微杜漸的考慮就太深遠了。
《寧成傳》的末尾記載了周陽由作郡守的時候，雖然汲黯、司馬安都在二千石之列，爵位都在周陽由之上，卻不敢與周陽由用同樣的車席，更不敢平起平坐。司馬安當然不值一提。汲黯在與丞相見麵時也隻拱手作揖而不下跪，並敢當麵駁斥九卿，是個偉岸勇毅、不肯居於人下的人，卻到了被周陽由所壓製的地步。這是為什麼呢？因為周陽由是無賴小人，雖然他也在二千石之列，卻肆無忌憚、驕橫殘暴、虐害同事、旁若無人。汲黯是遠離他而不是畏懼他。後來河東太守申屠公不能忍受周陽由的侵犯，就與他互相爭鬥，結果兩人一同被殺，玉石俱碎。可歎可恨！士大夫不幸與這類人共事，退讓回避他，不失為寬厚。何苦與他計較，而自取侮辱呢？
習慣性的作用
有個年輕人想發財想到了幾乎發瘋的地步，每每聽到哪裏有財路，他便不辭勞苦地去尋找。有一天，他聽說附近深山中有位白發老人，若有緣與他見麵，則有求必應，肯定不會空手而歸。
於是，那年輕人便連夜收拾行李，趕上山去。
他在那兒苦等了5天，終於見到了傳說中的老人，他向老者請求，賜珠寶給他。
老人便告訴他說：“每天早晨，太陽未東升時，你到村外的沙灘上尋找一粒‘心願石’。其他石頭是冷的，而那顆‘心願石’卻與眾不同，握在手裏，你會感覺到很溫暖而且會發光。一旦你尋到那顆‘心願石’，你所祈禱的東西就都可以實現了。”青年人很感激老人，便趕快回村去。
每天清晨，那青年人便在沙灘上撿拾石頭，發覺不溫暖也不發光的，他便丟下海去。日複一日，月複一月，那青年在沙灘上尋找了大半年，始終也沒找到溫暖發光的“心願石”。
有一天，他如往常一樣，開始在沙灘撿石頭。一發覺不是“心願石”，他便丟下海去。一粒、二粒、三粒。突然，“哇……”青年人哭了起來，因為他剛才習慣地將那顆“心願石”隨手丟下海去後，才發覺它是“溫暖”的！
自然界也有同樣的規律。
“大魚吃小魚”，這是大自然的規律，然而科學家通過一項特別實驗，卻得到了相反的結論：研究人員將一個很大的魚缸用一塊玻璃隔成了兩半，首先在魚缸的一半放進了一條大魚，連續幾天沒有給大魚喂食，之後，在另一半魚缸裏放進了很多條小魚，當大魚看到了小魚後，就徑直地朝著小魚遊去，但它沒有想到中間有一層玻璃隔著，所以被玻璃頂了回來。 第二次，它使出了渾身的力氣，朝小魚衝去，但結果還是一樣，這次使得它鼻青眼腫，疼痛難忍，於是它放棄了眼前的美食，不再徒勞了。
第二天，科學家將魚缸中間的玻璃抽掉了，小魚們悠閑地遊到了大魚的麵前，而此時的大魚再也沒有吃掉小魚的欲望了，眼睜睜地看著小魚在自己麵前遊來遊去。
很多人心靈中也有無形的“玻璃”，讓他們不敢大膽地表明自己的觀念，或者在挫折麵前也采取“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的態度。一個人要走向成功，就要不斷地打碎心中的這塊“玻璃”，超越無形的障礙！