徐庶讀完，淚如泉湧。說知劉備，劉備也不好相攔，隻得忍痛離別。徐庶走時，不僅給劉備推薦了良才，又發誓終身不給曹操出謀劃策。
徐庶趕到許昌時，曹操遠遠接住。見了母親，泣拜於堂下。徐母大驚，問他為什麼來這兒。徐庶答：“因得母親的書信，所以披星戴月趕來了！”母親一聽，即知受了曹操的騙，不禁拍案大罵徐庶，說他不知大義，被一封偽書所騙，與曹操為伍，有什麼麵目見祖宗呢！
說罷轉入屏風後去，在梁上自縊身亡。徐庶不勝悲痛，對曹操切齒痛恨，凡曹操送來的東西，一點都不接受。
從此以後，徐庶沉默寡語，既不為曹操出謀劃策，又逃不出去，鬱鬱而終。
徐庶在忠孝上，選擇了後者，但卻逼死了母親，成了大不孝。如果他不患得患失，他和他母親的結局可能都會好些。
世事如庭前花，花開亦有花落，趨炎雖“暖”，但暖後會更覺嚴寒之威。古人雲：“勿睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。”木秀於林，風必摧之，斧必伐之，則此木必長於眾目所矚之處。隻有藏於深山之中，自生自長，無人利用，最後倒成了一株珍稀的古木。得失之間，又何必錙銖必較呢？它們原本就是對立存在而又互相轉換的。
更何況人世間的世態炎涼是“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜！原非侮我，我胡為怒！”既明白此，患得患失，就是一種毫無意義的人生態度了。
後羿射箭
古代夏朝的時候，有一位神射手，名叫後羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，幾乎從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。
夏王也從左右的嘴裏聽說了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把後羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。
於是，夏王命人把後羿找來，帶他到禦花園裏找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請先生來，是想請你展示一下精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧。”後羿聽了夏王的話，一言不發，麵色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，後羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。
想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。後羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
後羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，為什麼今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？”手下解釋說：“後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關係到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人隻有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！”人生幸福在於內心的寧靜自守，擺脫物欲的束縛而恬淡自安，怡然自得。然而，“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂；難通之貨，令人行妨。”（《老子》第十二章 ）可見人生的幸福不在於聲色之娛，而在於知足知止，摒棄物欲的誘惑而保持安定的生活。
從變化、超越的觀點看問題，人生的禍福、得失等等，都是暫時的，相對的，可以互相轉化的。永不知足地去追求這種變化無常的東西，最終是爭而不得，反受其禍了。