不看重，是因為悟透了人生的哲理，人生一世，當赤條條來去無牽掛，活的是心靈的自由和自在，而不是受身外之物拖累、糾纏。
還因為得到的越多，失去的也越多。不貪不占，不矜不持，也許更受人景仰。這應是最大的收獲。
所以，功成不居，不僅是一種使自己立於不敗之地的策略，也是一種體現了人生境界的德行。
曾國藩的保身謀略
清代中興名臣曾國藩是位最能參悟保身之道的明眼人。
攻下金陵之後，曾氏兄弟的聲望可說是如日中天，達於極盛，曾國藩被封為一等侯爵，世襲罔替；曾國荃一等伯爵。所有湘軍大小將領及有功人員，莫不論功封賞。當時湘軍人物官居督撫位子的便有十人，長江流域的水師，全在湘軍將領控製之下，曾國藩所保奏的人物，無不如奏所授。
但樹大招風，朝廷的猜忌與朝臣的妒忌隨之而來。曾國藩說：“長江三千裏，幾無一船不張鄙人之旗幟。外間疑敝處兵權過重，權力過大。蓋謂四省厘金，絡繹輸送，各處兵將，一呼百諾，其相疑者良非無因。”頗有心計的曾國藩應對從容，馬上就采取了一個裁軍之計。不待朝廷的防範措施下來，就先來了一個自我裁軍。
曾國藩的計謀手法，自是超人一等。他在戰事尚未結束之際，即計劃裁撤湘軍。他在兩江總督任內，便已拚命籌錢，兩年之間，已籌到550萬兩白銀。錢籌好了，辦法擬好了，戰事一結束，便即宣告裁兵。不要朝廷一文，裁兵費早已籌妥了。
同治三年6月攻下南京，取得勝利，7月初旬開始裁兵，1月之間，首先裁去25000人，隨後亦略有裁遣。人說招兵容易裁兵難，以曾國藩看來，因為事事有計劃、有準備，也就變成招兵容易裁兵更容易了。
曾國藩是熟知處世哲學的。他對清朝政治形勢有明了的把握，對自己的仕途也有一套實用的哲學理念。他在給其弟的一封信中表露說：“餘家目下鼎盛之際，沅（曾國荃字沅輔）所統近2萬人，季（指曾貞幹）所統四五千人，近世似弟者，曾有幾家？日中則昃，月盈則虧。吾家盈時矣。管子雲：鬥斟滿則人概之，人滿則天概之。餘謂天之概無形，仍假手於人以概之。待他人之來概，而後悔之，則已晚矣。”俗語說：位盛危至，德高謗興。曆史上像韓信這樣的開國大臣因功高而遭殺戮的不乏其人。漢初三傑的命運各不同，蕭何係獄、韓信誅夷、子房托於神仙，生出後人多少感慨。張良是一個偉大的智者，他未必相信神仙、長生之類虛妄之說，但他知道自己曾一言而退百萬之師，劉邦豈能容他？他及早抽身退步，司馬光盛讚他“明哲保身”。另外像晉之謝安，漢之周亞夫，勾踐殺文種，更是盡人皆知的，這種教訓太多了。
為官處世，知足、知進退是大道理、大本領。一個人的功勞隻能代表過去，未來的一切還必須重新開始。
老子說：“成功，名遂，身退，天之道。”縱觀曆史官場，功成不恃重，名成不戀位，不可為則不為，能為也能不為，見機而作，適可而止，無所羈絆，才是官場人生的最佳境界。為人臣，不可不更居安思危。如果身在局中，既想從容，又想保身，該如何辦呢？洪應明的《菜根譚》中有一則處世良策，值得玩味：“完名美節，不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。”徐庶進曹營自古人生，有得必有失，有失必有得，要想兼顧，總是很難的。
在得失之間，應該重權衡、選擇，一且認定目標，就要追求該追求的，對於失去的東西，盡量假裝糊塗，不要過分重視。
而現實生活中有許多人對於個人的利害得失往往斤斤計較，瞻前顧後，魚和熊掌哪一個也舍不掉。這是一種不健康的患得患失的生活態度。我們講一個古人的故事，以說明這種人的可悲。
卻說曹操得知劉備得了徐庶，很想召來為自己所用，苦於沒有辦法。一位謀士獻計說，徐庶是大孝子，幼年喪父，隻有老母在堂，丞相可派人把徐母騙到許昌，讓她寫信召兒子過來，徐庶一定會來。
曹操依計而行，厚待徐母，並讓她寫信給徐庶。哪知徐母深明大義，把曹操罵了個狗血噴頭，就是不寫。
後來賺到徐母筆跡，曹操的人就詐書一封，差一心腹人，持書徑奔新野。徐庶接書，見信上說自己被曹操逮住，如果你能投降曹操，可免我一死。你應當念我十月懷胎撫養操勞之苦，星夜趕來。