在晏子使楚，齊國的力量不斷強大起來後，朝廷決定給他重重的獎勵，要賜予他榮華富貴，他卻一概推托不要。他曾上書給齊景公說：“我不是不願富有，我是擔憂失去富有。我現在已經有一定的產業，所以不敢再要。富有，應當像絲帛一樣，由幅來限製它的界限，不能任意讓它膨脹。”
晏子的奏折，感動了齊景公，而且也使滿朝文武個個佩服，同時增強了自己的威信。
我們不得不欽佩晏子對待財富的自我控製態度。今天，無論從品德角度還是從處事角度看，晏子的所作所為都是聰明且睿智的。那麼，他的智慧表現在何處呢？就在於他把握住了事物的度，並且弄懂弄通了如何去把握事物的度。後來他因賢明智慧，擔任了齊國宰相。他一生的輝煌，如同驕陽，發射著耀眼的光芒。他是春秋時代出類拔萃的政治家、外交家，那種不戀金錢和財產的態度，不僅增添了他的光彩，也增加了自己的威懾力。
與晏子形成鮮明對照的是唐玄宗。由於他貪圖美色、荒淫昏聵，終於導致兵連禍結，失去了皇位。
唐玄宗天寶年間，楊貴妃在玄宗的心目中簡直就成了一件稀世珍寶，愛不釋手。他對楊貴妃的情感達到了“三千寵愛於一身”，“六宮粉黛無顏色”，“從此君王不早朝”的程度。楊氏一門，也因此而顯赫一時。楊貴妃的堂哥楊國忠，原本是個不學無術的庸人，又是個橫行一方的惡霸，利用表妹的裙帶關係，才混上了宰相的職位。楊國忠做了宰相後，無所不為。一次，楊貴妃還提出要收胡人安祿山作為養子。可笑的是，楊貴妃的年紀比安祿山小二十多歲，可安祿山很清楚楊貴妃在唐玄宗心目中的地位，所以竟恬不知恥地拜楊貴妃為幹娘，楊貴妃讓他裝扮成小孩模樣，經常出入後宮。漸漸地，安祿山與楊貴妃搞熟了，隻要一見麵，總親親熱熱地叫聲“幹娘”，宮女、太監聽了，都覺得刺耳，可他卻寡廉鮮恥，照叫不誤，而且總是顯得從容自如的樣子。一次，他被唐玄宗召到宮中去，見貴妃娘娘在場，便先喊“幹娘”，同時跪拜下去，然後才喊“陛下”，再跪拜下去。頓時，唐玄宗覺得不合情理，生氣地問道：“為什麼不先拜皇上！”安祿山趕忙吞了一口口水，解釋道：“我們胡人的風俗，都是先拜母親後拜父親的。”
唐玄宗聽後，更覺得安祿山憨厚可愛了，而安祿山則抓住每一次朝拜的機會，使出他的渾身解數，來討唐玄宗和貴妃娘娘的歡心。當然，安祿山處心積慮的討好終於有了結果。到了天寶九年（公元750年），唐玄宗在任命安祿山為營州都督兼範陽節度使，掌握北方兵權之後，又封他為東平郡王。這是唐以來給胡人的最高爵位。至此，安祿山感到時機成熟，便夥同其親信史思明等將領謀權篡位。他統率15萬叛軍從範陽出發，一路上軍旗獵獵、戰馬長嘶，勢不可擋。因為從天寶年間以來，唐朝的統治已經腐朽不堪，軍隊措手不及，缺乏戰鬥力，所以叛軍幾乎沒遇到什麼像樣的抵抗，就輕易占領了黃河以北24郡的大片土地。
旋即，安祿山的叛軍便渡過了黃河，攻克洛陽。隨後又長驅直進，席卷中原，很快攻下長安。唐玄宗如驚弓之鳥，倉皇向大西南逃去。逃到馬嵬驛地方，隨從士兵嘩變，殺死楊國忠。唐玄宗被迫處死楊貴妃，才得以脫險。經過安史之亂，唐朝大勢已去，唐玄宗的皇位也失去了。
後人評論說，唐玄宗沉迷於楊貴妃的美色。每天，唐玄宗與貴妃縱情聲色之歡，不早朝，不理政務。當時的有識之士偷偷譏評楊貴妃是“禍水”，然而唐玄宗不識危機，依然沉湎女色，我行我素，沒有限度，這樣安史之亂便不可避免，唐朝的國運就一度中絕了，唐玄宗也因此鬱悶而死，實為縱欲而亡。可見，在人的一生中，不論職位多高、權力多大，一旦失去了“度”，對錢財、美色等的占有超過了一定的限度，就會走向追求目標的反麵，必會釀成大錯。所以，要戒貪，要講究“度”。讀懂世間萬物皆有“度”，人生才能快樂永久。
樂觀多多，幸福多多（1）
《紅樓夢》的作者曹雪芹，借跛足道人之口在書中唱了一首“好了歌”：
世人都曉神仙好，
惟有功名忘不了。
古今將相在何方？
荒塚一堆早沒了。
世人都曉神仙好，
惟有金銀忘不了。
終身隻恨聚無多，
及到多時眼閉了。
這滿口“好了”、“好了”的詞兒，究竟是何意思？那跛足道人笑道：“你如果聽見‘好了’二字，還算你明白；可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了。——我這歌兒便叫好了歌。”
聞此言，人們才恍然大悟：原來跛足道人在他的“好了歌”裏，淋漓盡致地袒露著他透徹人生的感悟。
這種感悟，其實是勸戒人們在人生的長河裏，能不被外物所誘惑。倘若果真能夠如此，那便沒有煩惱了。這樣，你就有可能達到“好”的境界，與快樂相約到老。
翻開中國上下五千年的曆史，我們可以看到，放棄一切雜念，努力實踐樂生與美生、瀟灑與自在相統一的人也不勝枚舉。東晉時期我國著名的田園詩人陶淵明，就是其中一位頗具代表性的人物。