沒有愛，世界會凍僵
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作者：王開嶺
中國是個苦難型國家，讓人生氣的事太多，所以魯迅的號召力和籠罩力，遠大於胡適。就我個人而言，對魯迅是熱愛，對胡適是欽敬。當“胡適”太多時，我喜歡提魯迅；當“魯迅”太盛時，我願意談胡適。當然，真正的他們時代都沒有，隻有學徒和隨從。
一個大變革時代，最需要這樣幾款人：改革派、保守派、理想家、實業家。其比例和組合，決定著一個時代的精神格局和走勢。自古以來，中國人往往不是太實就是太虛，要麼隻顧坐而論道，縹緲得走了形；要麼隻顧低頭覓食，極端物質化。我們缺少真正的理想主義實踐。文人往往思想力很強，而行動力太弱。有次我去江蘇海門，離南通不遠，百年前那兒出過一位名人，叫張謇，清末最後一個狀元，立憲黨人，工商業巨子，教育家，慈善家，地方公共事務領袖。這是個讓我激賞的人物，在當地媒體采訪時我說他是“窮人的榜樣、富人的榜樣、文人的榜樣、理想主義者的榜樣”。談現代中國的社會烏托邦，繞不過他。
從國民精神上講，現在到了太實的時期，很物質很物理很生理的“實”。尤其當下，收益分配不合理、貧富懸殊、道德失陷、公信力降低、人的生存成本和壓力空前大，像《蝸居》刻畫的那樣，一個住房就讓你人生透支，一輩子沒別的心思了，人人都焦慮，都有饑餓感，注意力被牢牢綁架在“物質”大風車上。不僅百姓，連精英知識分子，也把心智全澆灌在硬話題上，諸如經濟戰略、製度設計、權力問責、數據分析、技術和學術建議，你說的精神家園，這類軟話題似乎大家都顧不上。雖然我有務虛的習慣，但不研究這麼宏大的問題，我隻說感受，甚至直覺。
我個人以為，中國人的精神家園最缺的幾樣元素是：愛的意誌、法的精神、現代理性、宗教心靈、生命美學、形而上哲學、不利己的自然觀。法的精神，尤其憲政精神和法律實踐，我覺得是當務之急，應成為上下共識和改革的基礎。宗教心靈，未必是信徒式的，我更傾向於那種有“宗教感”、有宗教意緒的心靈狀態。但宗教力量也有缺點，它主要通過讓人敬畏（“懼”）來督導善良，所以我希望有一種更普泛和主動的愛的意誌，通過愉悅的“愛”來讓人上升，就像史懷哲醫生的那種愛，它超越狹隘倫理和世俗神學，是從裏向外散發的一種體息、一種溫度、一種沒有外力逼視的內心秩序，從而讓靈魂更舒適，也更容易秉持和傳導。
一切還不能照搬西方的，尤其心靈方麵，要建立適合東方人精神體質的生命哲學，東方的形而上，單靠幾本聖賢書不行，搬西方著作也不行。而且，我們最大的麻煩還不是學說，而是日常的秉持精神，是聽從內心召喚的那種執行力，是基因和細胞意義的隨身攜帶、終生服役。這些問題我一般不多想，想多了就有“天色已晚”的感覺，我們缺得太多了。前幾天的哥本哈根世界氣候大會，我每天去辦公室拿起新聞串聯單都看到好幾條，坦白說，心情極糟糕，那麼多政府扯皮、爭吵、推卸責任、拉幫結夥，大搞政治厚黑，殊不知天快塌了，這就是人類的極端利己主義，每個人都在乘坐的船上鑿洞，這可是唯一的船啊。每個人都聲稱愛自己的孩子，可誰打算給後代留下一點可憐的資源呢？莫非每個人都指望自己的孩子打敗別人的孩子，從而占有那最後一滴水、一點空氣、一寸立足之地嗎？