習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱雲信，實能知寫字之法，可愛可畏。爾可從之切磋。此等好學之友，愈多愈好。
來信要我寄詩回南。餘今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作感春詩七古五章。慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。餘則僅作應酬詩數首，了無可觀。頃作寄賢弟詩二首，弟觀之以為何如?京筆現在無便可寄，總在秋間寄回。若無筆寫，暫向陳季牧借一支，後日還他可也。
兄國藩手草六月初六日
勉在孝悌上用功
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底連接三月一日、四月十八兩次所發家信。
四弟之信，具見真性情，有困心橫慮、鬱積思通之象。此事斷不可求速效。求速效必助長，非徒無益，而又害之。隻要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候；愈欲速則愈錮蔽矣。
來書往往詞不達意，我能深諒其苦。今人都將學字看錯了。若細讀《賢賢易色》一章，則絕大學問即在家庭日用之間。於孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，於孝悌倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨!若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦隻算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短於詩文，何不日日在孝悌兩字上用動?一《曲禮》、《內則》所說的，句句依他做出，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。若詩文不好，此小事，不足計；即好極，亦不值一地。不知賢弟肯聽此語否?
科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養親也。今吾已得之矣，即使諸弟不得，亦可以承歡，可以養親，何必兄弟盡得哉?賢弟若細思此理，但於孝悌上用功，不於詩文上用功，則詩文不期進而自進矣。
凡作字總須得勢，務使一筆可以走千裏。三弟之字，筆筆無勢，是以局促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。
九弟欲看餘白折。餘所寫折子甚少，故不付。大銅尺已經尋得。付筆回南，目前實無妙便，俟秋間定當付還。
去年所寄牧雲信未寄去，但其信前半勸牧雲用功，後半勸淩雲莫看地，實有道理。九弟可將其信抄一遍仍交與他，但將紡棉花一段刪去可也。地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻淩雲也。至於紡棉花之說，如直隸之三河縣、靈壽縣，無論貧富男婦，人人紡布為生，如我境之耕田為生也。江南之婦人耕田，猶三河之男人紡布也。湖南如瀏陽之夏布、祁陽之葛布、宜昌之棉布，皆無論貧富男婦，人人依以為業。此並不足為駭異也。第風俗難以遽變，必至駭人聽聞，不如刪去一段為妙。書不盡言。
兄國藩手草六月初六日
講事貴乎專之理
四位老弟左右：
正月二十三日接到諸弟信,係臘月十六在省城發，不勝欣慰。四弟女許朱良四姻伯之孫，蘭姊女許賀孝七之子，人家甚好，可賀。惟蕙妹家頗可慮，亦家運也。
六弟、九弟今年仍讀書省城，羅羅山兄處附課甚好。既在此附課，則不必送詩文與他處看，以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服，有楊生(任光)者，亦能道其梗概，則其可為師表明矣，惜吾不得常與居遊也，在省用錢，可在家中支用(銀三十兩則夠二弟一年之用矣，亦在吾寄一千兩之內)。予不能別寄與弟也。
我去年十一月二十日到京，彼時無折差回南，至十二月中旬始發信，乃兩弟之信罵我糊塗。何不檢點至此。趙子舟與我同行，曾無一信，其糊塗更何如耶?餘自去年五月底至臘月初未嚐接一家信。我在蜀可寫信由京寄家，豈家中信不可由京寄蜀耶?又將罵何人糊塗耶?凡動筆不可不檢點。
陳堯農先生信至今未接到。黃仙垣未到京。家中付物，難於費心，以後一切布線等物，均不必付。九弟與鄭、陳、馮、曹四信，寫作俱佳，可喜之至。六弟與我信字太草率，此關乎一生福分，故不能不告汝也。四弟寫信語太不圓，由於天分，吾不複責。餘容續布，諸惟心照。
兄國藩手草正月二十六日
釋何以饋贈族戚之故
六弟、九弟左右：