也許，我們每一個人都有類似邁克爾·喬丹小時候的遭遇，此時有人會建議我們忍讓，也有人會叫我們還擊，而事實上，生活的內容遠非如此簡單。因為，就人與人之間來說，重要的不是忍讓，不是爭鬥，而是相處。
在生活中，我們應該與人為善，也應該學會維護尊嚴和權利。要做到二者兼顧，就需要把握好分寸，這樣才能使自己充滿力量，而這種力量將會使我們走向成功的人生。
現在很多年輕人容易為一些非常小的事情煩惱，把問題過度放大。
仔細想一想，這些可能都是一笑了之的小事。比如有個陌生人無意中踩痛了你的腳，你不但無法釋懷，反而確信自己應該生氣。之後還會把這件事告訴別人，無法一笑置之。無論你在哪兒，無論對誰，盡量地給你周圍的人多一些愉悅和滿足，給你的朋友和下屬製造一些寬鬆的環境，你會有意想不到的收獲。所以，如果你向左走不通，請向右走！
（5）虛懷若穀，戒驕戒躁
老子說：“江海之所以能為百穀王，以其善下之，故能力百穀王。”
百川之所以都彙流於大海，因為大海處在最低的地方。
什麼叫虛懷若穀？裝滿了水的杯子，再往裏麵倒水是倒不進去的，你隻有始終保持一種空杯子的狀況，才能吸納更多的水。“若穀”之意除了胸懷寬廣豁達之外，還要人放低身架。
曾經有這樣一個故事，講的是一個求職的年輕人，他擁有著博士學位卻在首次應聘時隻出示了自己的本科學位。當他被提升為部門經理時，他向上司出示了碩士學位，直到他被任命為總經理的時候，他才晾出了自己的博士學位。我們一直用這個例子來說明一個道理，那就是：人要根據不同的高度而顯示不同的能力。
也就是說，並不是高等層次的都會受到人們的歡迎。管理者願意接受的始終是比自己能力層次略低的員工，因為隻有這樣他們才有足夠的信心去駕馭他們的員工。曆史上功高蓋主的人很多，大多數都是被逐的逐，被殺的殺。就是那“鞠躬盡瘁，死而後已”的諸葛亮，劉備也還在臨終托孤時反激了他一句，何況我們又不是諸葛亮呢！
展現自己的能力必須要把握好一個度。既不能讓別人嫉妒又不能讓他們瞧不起。我們年輕人往往充滿了生命的朝氣，而缺少的就是一種忍耐和信服。我們從骨子裏不服從任何人，始終有著一種叛逆的性子。我們做事往往會過了頭。而社會卻要求我們必須從服從開始，必須忍耐被領導，必須有所保留，有所隱藏。
範蠡和文種同為勾踐打下了天下，範蠡退而從商富甲一方，而文種卻終得自盡。“兔死狗烹”的事在今天社會上也許並不是很明顯，但任何一個領導絕對不會允許有一個比自己威望、能力都高的人存在他的範圍之內，尤其是在太平的年代。就算是在亂世也是如此。《史記》中記述了有關楚王想給孔子封地的事，但卻最終沒有給，原因很簡單，孔子的學識高於楚王，賢能門徒眾於楚王，倘若給他封地，豈不是給自己安了一個定時炸彈。
古代總存在宦官專權的現象，帝王們信任的是他們認為不會對自己構成威脅的這些不全之人。現在不也是這樣嗎，無論是衍政機構、工商企業還是事業單位，我們總會看到一些能力平庸無所作為卻身居要位的人。雖然他們占據的不是單位運營的主幹部門，但是領導更信任這些人，往往會把財政以及人事大權交給他們處理。
可這又不能說是時代體製的悲哀，而是一種競爭戰略。當今社會我們競爭的不僅僅是能力，更重要的是人心，是博取他人的信任之心。虛懷若穀往往會讓人對你存在一種敬畏，卻不會排斥你；鋒芒畢露卻會把所有人嚇跑，也會招惹來很大的麻煩。人總要有所為，而有所不為；有所顯，而有所不顯。
道家的無為不僅僅適用於隱士，更適用於我們正常的處世。若實若虛的人往往站得很穩，因為外界始終對他們存在著好奇與敬畏，不舍拒絕也不敢怠慢。
人生，需要社會的錘煉；處世，需要虛實的配合。
豁達對一個男人意味著什麼？意味著風度、胸懷、氣質，意味著親和力、感召力和凝聚力。豁達叫人彼此認同和理解，甚至化幹戈為玉帛；豁達會使人安全感油然而生，心甘情願解除心理武裝，不再層層設防；豁達也會使人自責和懺悔，檢討反省自己哪一步出錯了腳。
豁達是斤斤計較、心胸狹窄的天敵。對來自無意間的傷害它是寬厚；對竊竊私語它是漠視；對敵意的攻擊它是忍讓；對相左的見解它是理解；對前輩它是尊敬；對後生它是嗬護；對弱者它是愛心；對幼稚它是寬容。
在這個世界上久演不衰的男女雙人舞中，男人的豁達是女人心中最動聽的華爾茲，隻要這個旋律一直演奏下去，女人就不會脫掉那雙紅舞鞋，而終生成為你的紅粉知己。