大哉莊子！（李懷宇）
莊子：在我們無路可走的時候
當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。“山陰道上，目不暇接”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時隻好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什麼方式來表達我們內心的感動？這位“天仙才子”幻化無方、意出塵外、鬼話連篇、奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發現，呈現在我們麵前的，是朝陽夕月、落崖驚風。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水複，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鑽之彌堅。“造化鍾神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊！
“莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘願以境內累矣。’”
先秦諸子，誰不想做官？“一朝權在手，便把令來行。”“在其位，謀其政。”“君子之仕，行其義也。”誰不想通過世俗的權力，來杠杆天下，實現自己的烏托邦之夢？莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。這是一個有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不係之舟的莊周先生；一邊是身負楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣？這可能是一個永遠聚訟不已、不能有統一誌趣的話題。對幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠不可能理解莊周們的“閑福”對真正人生的意義。這是有關對“自由”的價值評價，這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子700多年前渭水邊上發生的一幕：80多歲的薑太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他成功了。而比薑太公年輕得多的莊子（他死時也大約隻有60來歲），此時是真心真意地在釣魚，且可能毫無詩意——他可能真的需要一條魚來充實他的轆轆饑腸。莊子此時麵臨著雙重誘惑：他的前麵是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的遊魚，他的背後則是楚國的相位——楚威王要把境內的國事交給他。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用一個“累”字，隻是莊子要不要這種“累”？多少人在這種累贅中體味到權力給人的充實感、成就感？這是生命中不能承受之“重”。
“莊子持竿不顧。”
好一個“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身後的權勢。他那麼不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。他把這看成了無聊的打擾。如果他學許由，他該跳進濮水洗洗他幹皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊遊蕩試探的魚，他沒有這麼做。從而也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。
他隻問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田裏的烏龜，它們是願意到楚王那裏，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟裏，用死來換取“留骨而貴”呢，還是願意拖著尾巴在泥水裏自由自在地活著？二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧願拖著尾巴在泥水中活著。”
莊子曰：“往矣，吾將曳尾於塗中。”
你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。當然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內力不堅的芸芸眾生，但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜裏昧昧昏睡時，月亮為什麼沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……