墨子是一位富有實踐精神的思想家，他主張“非攻”，不僅是止楚攻宋，還有許多行動貫徹這一主張。有一次，齊國將要討伐魯國。墨子前去遊說齊將項子牛以及齊王，使他們打消了這個念頭。又一次，楚國想要攻打宋國，也在墨子的勸說下而作罷。孟子雖然詆毀墨子的主張是“無父”、“禽獸”、“邪說”，但也不能不承認“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之”的無私品格。
墨子創立了墨家學派，這是一個有組織紀律，具有政治性質而帶有宗教色彩的團體。它的成員生活清苦，首領稱為巨子，也叫钜子。每任巨子由上代指定，代代相傳，墨者以巨子為聖人，心甘情願地奉他為主。墨子是第一代巨子，相傳為“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”。另一個巨子孟勝，為楚國陽城君守城戰死，“弟子死之者百八十三人”。他生前派了兩名弟子到宋國，把巨子傳給田襄子。兩名弟子完成任務後，沒有聽田襄子的勸阻，都返回楚國殉難。墨者團體的成員對類似宗教教主的巨子，有以死盡忠和舍命行道的精神。據《呂氏春秋·去私》記載：墨者巨子腹黃享住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說，先生年老，隻此一子，我已經赦免了他。腹黃享說：墨者的法律規定，殺人者死，傷人者刑，大王雖有好意，我不能不執行墨者的法度。於是不聽秦王的勸說，終於把兒子處死。可見墨家規約之嚴格。
墨者巨子推薦弟子到各國去做官，他們也必須忠實於墨家的學說。如果不能推行墨家的主張，就要依據“背祿而向義”的精神，自動辭職。墨子的弟子高石子因為衛國君主不采用他的意見，便辭去高官厚祿，得到了墨子的讚揚。在齊國做官的墨者勝綽，隨從齊國軍隊三次侵犯魯國，遭到墨子責備，並將他斥退。
墨家有經濟上的互助義務，做官的墨者，需將俸祿的一部分交到團體中來。墨子的弟子耕柱子在楚國為官，因對過往的墨者招待不夠豐厚而遭到非議，不久便“遺十金”於墨子。這種互助不僅限於經濟方麵，他們標榜“為賢之道”，有力量的人要盡力幫助他人，有財產的人要盡力分給他人，有道德的人要盡力教化他人。“為賢之道”是墨家的主張，也是他們立身處世始終不渝的準則。
在中國傳統文化中，《鬼穀子》曆來享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱，它的哲學思想是實用主義的道德論和價值觀，講求名利與進取，其實踐方法論是順應時勢，知權善變。它曾對社會尤其是戰國時期縱橫家的理論起過重要的指導作用，是中國先秦時代遊說、縱橫之學的登峰造極之作，在國內外都產生過重要的影響。
孫中原所著《墨子說粹》選取了《墨子》一書中的精粹內容，給予必要的評述論說，淺顯易懂，以便於當今讀者了解墨者在各方麵的深邃智慧，共同繼承、發揚先人創造的這份珍貴文化遺產。