別談葉舟，談談他的小說
飛天論壇
作者：剛傑·索木東
這兩天，在蘭州，在甘肅，在全國，葉舟很火。文學圈子內外，大家都在談論他，因為他的短篇小說《我的帳篷裏有平安》獲得了第六屆魯迅文學獎。
可有個怪現象是，麵對媒體也好，對著朋友也罷，我們一直都在談論著葉舟，卻很少有人談到他的獲獎作品。——大家像打了雞血一樣地說著“實至名歸”等冠冕堂皇的話語，甚至翻出來他的陳穀子爛麻繩的時候，有幾個人記得他獲獎作品的篇名？有幾個人去認真讀了一下他的獲獎作品？又有幾個人從他的作品裏麵讀到了真正的獲獎價值？——其實，有時候想一想，麵對每一個獲獎，我們的評論家，我們的媒介，我們的大眾，是不是每次都在重複表演著買櫝還珠的遊戲？
我們應該討論的是文學獎，是一個短篇小說獲得了魯迅文學獎，而不是葉舟獲得了一個事業上的綜合獎。換言之，葉舟寫了那麼多的小說，也隻有發表於《天涯》並被《小說選刊》轉載了的短篇《我的帳篷裏有平安》獲得了魯迅文學獎。而如果是張三、李四也寫出這樣的一篇好小說，一樣可以引起關注，也有可能會獲獎。那麼，我們就別再討論畢業於西北師範大學的詩人、作家、甘肅省作協副主席葉舟了，我們來說說他的這篇小說。
這篇小說，取材於藏傳佛教格魯巴（戒律派，俗稱黃教）的領袖第六世達賴喇嘛、藏族曆史上偉大的詩人倉央嘉措的著名詩句：“住在布達拉宮中/我是持明倉央嘉措/在拉薩的大街上/我是浪子宕桑汪波”。講述的也是倉央嘉措在拉薩八廓的故事。
我們知道，在當下，倉央嘉措和他的詩歌一紅再紅。從這個角度出發，這篇小說是趕了一個時髦。但是，讀完這篇小說，你就會發現，這篇“時髦”的小說，其實是在講一個古老的話題——信仰和價值。這篇“時髦”的小說，其實是在告訴大家，我們對曆史的誤讀和訛傳，有多麼嚴重。
在這個短篇裏，葉舟巧妙地安排了“我”——法王的17歲的侍從僧人，陪佛爺溜出神聖安靜高大的布達拉宮，乘著夜色來到拉薩的大街上，來到八廓的坊間，來到紛亂的江湖上，持戒嚴謹的法王隱藏身份，在和來自四麵八方的奇才異士聚首論道。無聊的“我”，則隻能等在屋外和一些無聊的人幹一些更無聊的事情。——在這裏，我們都是紛亂的江湖的一分子，我們都是拉薩的夜色的一分子，我們都是熱騰騰的生活的一分子，不分僧俗，沒有貴賤。
這樣的構思和設計裏，個人認為，這篇小說至少寫出了三個不同凡響。
首先，在坊間問道的尊者倉央嘉措，舍得用上一世傳下來的純金法器金剛杵，來換取一個偶遇機緣裏的知識獲得：“‘嗐！今天的運氣不壞，我碰見了一個山南來的少年人，會講無數個蓮花生大師的故事，都是善行與妙果，好聽極了。’尊者揚了揚手裏的金剛杵，眉飛色舞地說，‘還沒聽夠，會很晚的！你要是等不及，你就先回宮裏去，看你，哈欠都打出來了。’——顯然，金剛杵是一件賞賜。等一下，它就會掛在那個少年人的脖子上。我有點嫉妒，卻也無奈。”在這裏，葉舟用一段對話，表達了作為雪域大地最尊貴的法王，倉央嘉措尊者對求知的虔誠和得到時的喜悅。在這裏，他也用尊者倉央嘉措的豁達超然和小侍從“我”的小氣拘謹，說明了一個大道理：我們要舍棄物象、具象的信仰和道，而要來尋找信仰和道的真諦——善知識和大智慧，那才是成佛之道。而佛，也就是佛陀的簡稱，梵語的意思就是“得道者”。