都是通過借物說明來實現的，借物說明不僅通俗易懂，易於被人接受，而
且它本身就饒有意味，符合聽者的心理需求，可以引起聽者的興趣。在上例中，莊周為解饑困燃眉之急，直言向監河侯借糧而被對方婉拒，可見監河侯絕非慷慨之人、俠義之士。對此，莊周是不滿的，然而，他既沒有大聲斥責，也沒有苦苦哀求，甚至不再有隻字提及借糧，卻憑借一個小小的故事，令監河侯"羞紅了臉"，馬上喊出家人，把滿滿一袋糧食借給了莊周。這不得不歸功於莊周對"借物諷喻"這一論辯方法的巧妙運用，這裏，莊周所采用的這種論說方式雖然不如直說那般鮮明尖銳，但卻生動、形象、幽默、含蓄，更富諷刺意味，更加耐人尋味。
4．言此意彼聲東擊西
齊景公喜歡打獵，王宮的後花園裏養著很多鳥，主管鳥的人叫燭鄒。有一次，齊景公走進後花園，發現幾隻珍貴的鳥不見了。他問燭鄒："鳥呢？""不知什麼原因飛走了。"燭鄒惶恐地說。齊景公非常惱火，下令衛士將燭鄒推出砍頭。燭鄒被抓走時，苦苦哀求饒命。站在一旁的國相晏子，於心不忍，他說："且慢！燭鄒有三大罪狀，請允許我當麵逐條斥責他，然後再殺他。否則太便宜他了。""可以。"齊景公說。於是衛士將燭鄒押
回來。晏子指著跪在地上的燭鄒說："燭鄒！你有三大罪狀，知道嗎？""我""我不知道。"燭鄒結結巴巴地說。"你為國君主管鳥，卻讓鳥飛走了，這是第一條罪狀。"晏子說，"我們的國君是個仁慈的君主，現在被迫叫他殺人，這是你的第二條罪狀。如果這事傳出去，給諸侯各國的人聽到了，他們一定會批評我們的國君看重鳥而輕視人，這名聲多難聽，這是你的第三條罪狀。"接著，晏子側過身來對景公和衛士說："我已經斥責完畢，現在可以把他押下去斬了。""慢！"齊景公說，"先生的話我領會了，我聽從你的開導，放了他吧。"[評點]所謂"言此意彼，聲東擊西"，即是指說的是這個，而實際上意義卻在別處，通過選擇一個能與論敵有一定聯係的
事物加以剖析，進而達到"聲言擊東，其實擊西"之目的的一種論辯方法。
在論辯過程中，當論辯環境不允許直線進攻，而又必須正麵出擊時，如果我們采用"言此意彼，聲東擊西"的方法，通常可以比直來直去取得更好的論辯效果。在上例中，我國古代雄辯家晏子就是用"言此意彼，聲東擊西"的論辯謀略勸諫國君，進而挽救了燭鄒的性命。這裏，晏子表麵上是在數說燭鄒的罪狀，而實際上則是在批評齊景公"重鳥輕人"，毫無仁慈之心，進而暗中提醒齊景公：殺死燭鄒將會帶來多壞的影響！讓齊景公樂於接受勸諫。正是在晏子機智巧妙地勸說下，齊景公才認識到自己的錯誤，接受了晏子的批評，釋放了燭鄒。在此，作為一種論辯藝術，"言此意彼，聲東擊西"對於晏子的勸諫成功無疑具有決定性的影響。
5．連峰疊浪勢如破竹
下麵是李大釗同誌在《現代青年活動方向》-文中的一段辯論詞：""我們睜開眼看！""那些倚門賣笑的娼妓們，果真都是她們自己願做這樣醜賤的事情麼？賣笑果真是她們的幸福麼？她們就沒有一段苦情不平，為一般人所不知道的麼？她們的背後，果真沒有什麼東西逼她們去作辱身的賤業麼？那些監獄裏的囚犯們，果真都是他們自己願作罪惡的事麼？他們做的犯法的事，果真是罪惡麼？他們就沒有一段苦情不平，為一般人所不知道的麼？他們的背後，果真沒有什麼東西逼他們陷於罪惡或是受了冤枉麼？再看巷裏街頭老幼男女的乞丐們，凍餒的戰抖在一堆，一種求爺叫奶的聲音，最是可憐，一種穢垢惰喪的神氣，最是傷心，他們果真願作這可恥的態度絲毫不覺羞恥麼？他們墮落到這個樣子，果真都因為他們是天生的廢材麼？他們就沒有一段苦情不平，為一般人所不知道的麼？他們的背後，果真沒有什麼東西逼他們不得不如此麼？""[評點]"連峰疊浪、勢如破竹"即修辭學裏的排比手法，亦可稱之為排疊，它是把結構相同或相似、語氣一致、意義密切關聯的三個或三個以上的句子成分排列起來，以
突出重點、增強語勢、加深感情。排比的結構有短語排比、句子排比等，
排比句常用相同的詞語作提契語，統轄排比的幾項，使語句聯係更緊密、語意貫通、語勢更強勁。在論辯中，用排比說理，可以把論點闡明得更嚴密、更透徹；用排比駁斥，可以給論敵以連峰疊浪的沉重打擊，使其還手不及；排比，有時像一陣陣密集的戰鼓，鏗鏗鏘鏘，氣勢奪人，能壯己聲威，破敵銳氣。李大釗同誌在上麵的辯論詞中，他為了勸導青年正視黑暗社會，連續用了九個"果真"""以排比的句式、銳利的語言，淋漓酣暢、勢如破竹的淩厲氣勢，深刻而清楚地揭露了黑暗社會的不合理現象，其雄辯氣勢是何等地強烈啊！
6．利用歧義巧妙製敵