神州國光錄之二
明江寧顧起元《客座贅語》卷五中，有這樣的一節：
晉納後，六禮之文皆稱“皇帝谘”。後家稱“糞土臣某頓首稽首再拜”以答。又：宋時刺史二千石，拜詔書除辭闕板文雲；“某官糞土臣某甲。”
從這上麵，我們知道“臣”與“奴才”之外，還有“糞土臣”這樣的一個好稱呼——這真是找遍了世界萬國的字書找不出來的一個好名詞。嗚呼!生乎古之世，吾其為糞土臣乎?生乎今之世，吾其免於為糞土臣乎?或曰：你休想!你是什麼東西!你既不是國丈，又不是刺史二千石，離糞土臣還有一萬年!
同書同卷又有這樣的一節：
宋孝武至殷貴妃墓，謂劉德願曰：“卿哭貴妃若悲，當加厚賞。”德願應聲便號慟，撫膺擗踴，涕泗交流。上甚悅，以為豫州刺史。
據說小鬼頭采取了中國《金瓶梅》等書上的事實，纂成一書，以見中國民族之卑劣。若然這等事實也給他采取了去，不知又作何等論調。然而人家說什麼，盡可以不問，在我們看去，總是國粹，總是國光，總是精神文明!
《湘湖雜詩》
前月中，在AC學校裏住了兩天，沒事做時，便把書架上的一部精抄本宋會稽孫元規(沔)所著《曲水集》，借下來看看。其卷下中，有《湘湖雜詩》十數首，當時覺得很有趣，抄了下來，今再轉抄於此：
上湖舟去下湖還，處處花村雞犬閑。二十四塘農事足，至今野老說□山。
曆曆青山擁水涯，海門西望夕陽斜。飛來積翠如煙雨，散作湘湖二月花。
湘湖春水淨漣漪，渺渺東風歌竹枝。雨槳行來寒色遠，鷓鴣啼斷雨如絲。
如雲嬌女逞妖姿，高矗青鬟淡寫眉。為問蘭橈何處去，苧蘿山下拜西施。
誰家思婦惜年華，楚楚長歌湘水涯。夜色飛來天上月，春風吹滿鏡中花。
西村少婦豔新妝，妝罷盈盈上錦塘。帶下風翻紅蝴蝶，湖中香散紫鴛鴦。
村舍紛供夏至茶，紅薑紫棗色交加。瑣窗嬌女多殊思，金剪新雕蓮子花。
湘浦紅兒翠袖鮮，停橈隻采並頭蓮。日斜用細人歸去，一段巫雲沒遠煙。
秋氣蕭森汲淼茫，羅生綠萸滿湖央。葉翻白花謝，服擘蟾蜍紫角香。(第三句缺二字)
八月十八大潮生，鼓棹楊舟令逐隊行。同到浙東台上望，雪山一片壓吳城。
鳴榔得得散湖煙，雙槳紛來掉白船。浦口漁家三百戶，一時多在鏡中天。
柏葉流丹楓葉黃，蕭蕭風雨滿湖塘。阿郎西去潮聲遠，愁見寒江煙水長。
寒水冷冷孤月生，一湖秋色散空明。歸鴻飛去不知處，愁聽孤舟橫笛聲。
夜鳥啼斷已三更，湖上風高波浪生。正是第簷人未寢，寒難聲和紡花聲。
□□□苦不堪聞，淒斷流波遏暮雲。試向思落紛紛……後二句隻剩六字)
(以上四則原載1926年9月18日《語絲》第97期)
《西遊補》
董茗雨的《西遊補》，現在已經校點完畢付印了。他是明朝的遺老；他這部書，一半是誌在複明，隻因處於他那個“年頭兒”，一不留心，非但要砍腦袋，而且要滅九族，甚而至於死了也要戮屍，所以有話不能直說，隻得借著《西遊記》中的孫行者，寫出一篇離奇神怪的大文章來，把他的牢騷孤憤，稍稍發泄；又一半是他看了明朝末年的一般沒腦筋，沒氣性的讀書人，心中也著實氣悶，所以書中把這些寶貝，淋漓盡致的描摹，結結實實的教訓。《小說林》第二期中有署名“蠻”字者所作《小說小話》，中有一節，論此書頗有中肯處(雖也有些太穿鑿的地方)，為轉錄於此。
董若雨《西遊補》一書，點竄楞嚴，出入三易，其理想如逍遙齊物，其詞藻如天問大招，身丁陸沉之禍，不得已遁這詭誕，借孫悟空以自寫其生平之曆史，雲譎波詭，自成一子；糸由其宗旨，與木皮居士“鼓詞”，蘖庵和尚《係築餘音》(即《萬古愁》，或謂歸元恭作，或謂王思任作。餘曾見國初人抄本，則確出蘖庵手)異曲同工，而於《西遊》原書，固毫無關涉也。其係於三調芭蕉扇後者，以火焰山寓朱明焉；俗稱本朝為清唐國，故曰新唐世界。大禹之戮防風，始皇之逐匈奴，皆為漢種摧伏異族之代表，故欲向之乞驅山鐸及治妖斬魔秘訣，以遂廓清之誌。由鬆溺於聲色，唐桂二藩皆製於豔妻，故托西楚霸王以隱諷之。綠珠請客，而有西施在座，譏當時號為西山餓夫洛邑頑民者，不免與興朝佐命往還也。西施兩個丈夫之招詞，其即洪遼陽之兩朝行狀乎。天門不開，靈霄寶殿被人偷去，而在未來世界中，殺卻百秦檜，請得一武穆，而天門大開，寶殿再造，蓋不勝恢複之將來希望也。萬鏡樓指明代學者之門戶。天字第一號為時文世界，從頭風世界分出，不錯亂其腦機，不能為時文，不能養成一班無眼耳鼻舌心肺血氣之人才也。第二號乃為古人世界，即在頭風世界隔壁，蓋當時積習，舍時文而從事古學者，亦近於腦病也。且古人世界隔一未來世界，即是懵懂世界，彼敝敝然以繼往開來自負者，其不懵懂也幾希。祖龍之雄才大略，猶且不免，況若輩一孔之儒乎。玉門伏道，沉沉無底，窮老盡齒鑽研故紙，而妄冀身後之名，其現象亦複如是，安得無人世界中人一為之指迷哉。愁峰頂上抖毫毛，蓋謂積愁如山，雖化千百萬億身，一一身出一一舌，而不可說不能說也。紅線傷平日虛名之累，翠繩指興朝文綱之密。一恃其自救，一望其自斃，無可解脫中之解脫法也。新古人有內外兩父，即指兩朝領袖馬首巢由一輩人物。波羅密王出身火焰山，雖事涉曖味(家父家母家伯一段隱指入漢軍籍)，不可謂非炎漢朱明之末裔，而忍於敵視其所生，躬戮其同種，此平西平南諸名王所挾以自豪，而又非新古人之僅認兩父者所能望其項背者也。遂令八部旗翻，盡掩天下之目，赤幟長偃(五色旗中獨無赤旗)，無複故國之遺。際此雖有三頭六臂大鬧天宮之法身，亦無可措手，不得不遁入空門，覓我本師，而聽虛空主人之解嘲矣。(此書國初僅有傳抄本，初刻於申報館，近日翻印者，有病禪跋語，多與鄙意暗合。雨窗無事，偶與友人論及，覺其一字一意，皆無泛設，病禪唯發明其大要耳。就所記憶，拉雜征引數條，以資談柄。若悉數舉之，累百紙不能盡也)
少時曾評此書，十五不複記憶，就他人摭錄者，更附數則，與前條互證：
“牡丹紅，鯖魚吐氣。”——牡丹寓富貴。屈身異類，不過為富貴耳。一班孌童弱女，直得一棒打殺。
“牡丹不紅，徒弟心紅。”——紅，朱氏也。知有富貴，則忘朱氏矣。心乎朱氏者，獨大聖耳。
“萬物從來隻一身。”——一身對異種言。
“一身還有一乾坤。”——勉同種努力恢複也。
“敢與世間開眇眼。”——開眇眼，複明也。
“肯把江山別立根。”——立根，立主也。
“惟大唐正統皇帝。”——與大唐新天子針對。
“日麗鳳凰城。”——鳳凰城，在遼地。
“伯欽道：“如何說個同字?你在別人世界裏，我在你的世界裏。”——伯欽孝子也。求忠臣必於孝子之門。伯欽所以不認別人世界，此語惜不令向別人世界尋外父之新古人聞之。
“女媧不遇，神禹不見。”——可見矯揉造作之古人世界中，隻有結賓客媚妻子之人，而補天平水者，無處可覓也。
“三個師父。”——皆指石齋。第一個師父師石齋之學；第二個師父師石齋之道；第三個師父師石齋之忠義。(以嶽武穆比石齋，本周宜興對莊烈帝語)所謂三位一體也。三個師父正與兩個丈夫兩個父親針對。
“新居士名新在。”——新在，在新也。新指愛新。薇蕨精光，夷齊下山而居士新矣，住不穩古人世界而入懵懂世界矣。
“東邊不收，西邊不管。”——恰好入貳臣傳。
“一池綠水。”——綠水，青水也。心乎紅者，綠水不能陷，而朱闌縛之。
“一個師長聚幾學徒，正講著一句‘範圍天地而不過’。”——以石齋易學授受淵源結全篇。
附龍尾曰：“蒙叟《吾炙集》載太倉黃翼子羽《三月十九日感事一絕》雲：“腐儒兩度滯京華，日落園林慘暮笳。一似東風能解意，韋祠不放牡丹花。”與牡丹紅一段同一寄興。
(原載1926年10月2日《語絲》第99期)《當兵苦》
一九二○年在倫敦的時候，曾從一種中國報上抄下一首民歌(報名當時未曾寫下，現在已記不清了)，是通行於南京的，題目是《當兵苦》，搜輯的人是東平君。這是首民間文學中極好的作品，雖然曾在近今的報紙中登過，卻不妨轉錄一下，以廣流傳。
正月當兵百花香，朝上文書奏說動刀槍。長槍短槍都用過，日受虧來夜受寒。
二月當兵百花開，朝上文書連夜來：家有三兄抽一個，家有五兄抽一雙。