庚繼之下，至六子已無下子處：
庚辛同聲曰：“君亦須下一局，吾始信服。若握中尚存一子，則我如麥餅，君亦黍糕!籠中還須共處。”少年笑諾之，從容布子，連作二局皆勝：
拱手曰：“請公入籠!”庚辛無奈何，計且上籠略蒸，姑告服而後再入局；頃已記其下子次第，猶當得彩也。然庚辛本鬼體，甫上甑，已無蹤影，蓋與甑上氣合同而化耳。都共有大鬼十，八鬼皆敗沒，壬癸二鬼相與泣曰：“吾等不得不往；往而複敗，鬼風掃地，鬼種且絕矣!彭祖耳聽九地，目察九天，猶不能及水底，吾等當入高公島下海水深處。謀定而出，勿複為老猾所暗算。”彭祖防之月餘，無所聞見，遂不知繼來者何人，由何道而至；漸自矜放，謂必度八百歲無憂矣!一日，散步村外，舊有小河，架石為橋；橋側二人各持一物洗之，就視，乃小枝木炭，訝問何為。曰：“將洗黑炭作白炭耳。”彭祖微哂曰：“吾生七百九十九年，從未見炭能洗白者。”二人曰：“是矣!”急出袖中金索係其頸。彭祖出不意，變化不及，或推或挽而去。向晚，村人尋至，彭祖已僵冷，殮而葬於其四十九妻墓田中。後人因名此橋曰洗炭橋，橋下至今常黑。彭祖塚稍高，左右小土堆四十九，則其妻墳。墳間生草，結子如小荷囊，土人謂之婆婆針線包雲。
(以上二則原載1928年1月14日《語絲》第4卷第5期)
林則徐照會英吉利國王公文
我們說到英國人，就不免要想到：這是頂括括的Gentleman，然而不幸，同時不免要想到：這是販賣鴉片的人。從鴉片又不免要想到林則徐，因為他得罪了Gentleman，闖下了彌天大禍。雖然他後來被Gentleman明正了典刑，在印度舁屍遊街，我們痛定思痛，總不能不切齒恨他，尤其是在“此刻現在”崇拜Gentleman的時代。他當時怎樣野蠻，我們不大知道，不過無論如何，野蠻總是一定的。我最近在廠甸中看見了一本《照會英吉利國王公文》，鏤刻極精，朱墨套印，打開一看，卻是他的大手筆。嘿!不看猶可，一看真要氣炸了肺!原來他竟敢如此蠻不講理，竟敢如此刮剝Gentleman的臉皮，則後來之身死異國，為天下後世笑罵，在文言應曰“亦固其所”，在白話則應曰：“活該”也。乃連忙掏出銅子三十七枚半，合大洋一毛整，買回此書，又連夜抄一副本，寄《語絲》發表，欲普天下人讀之，一齊大叫一聲“活該”也。文中有尤其該死不堪處，本擬照老先生批文章的方法，大打其杠子，惜鉛字中無杠子銅模，故以圈代之；先此聲明，幸勿誤會。
兵部尚書兩廣總督部堂鄧
欽差大臣兵部尚書兩江總督部堂林
兵部侍郎廣東巡撫部院怡
照會事洪惟我
大皇帝撫綏中外一視同仁利則與天下公之害則為天下去之蓋以天地之心為心也貴國王累世相傳皆稱恭順觀曆次進貢表文雲凡
本國人到中國貿易均蒙
大皇帝一禮公平恩待等語竊喜貴國王深明大義感激
天恩是以
天朝柔遠綏懷倍加優禮貿易之利垂二百年該國所由以富庶稱者賴有此也惟是通商已久眾夷良莠不齊遂有夾帶鴉片誘惑華民以致毒流各省者似此但知利己不顧害人乃天理所不容人情所共憤
大皇帝聞而震怒
特遣本大臣來至廣東與本
總督部院
巡撫部院會同查辦凡內地民人販鴉片
食鴉片者皆應處死若追究夷人曆年販賣之罪則其貽害深而攫利重本為法所當誅惟念眾夷尚知悔罪乞誠將躉船鴉片二萬二百八十三箱由該國領事義律稟請繳收全行毀化經本大
臣等據實具奏幸蒙
大皇帝格外施恩以自首者情尚可原姑寬免罪再犯者法難屢貸立定新章諒貴國王向化傾心定能諭令眾夷競競奉法但必曉以利害乃知
天朝法度斷不可以不懍遵也查該國距內地六七萬裏而夷船爭來貿易者為獲利之厚故耳以中國之利利外夷是夷人所獲之厚利皆從華民分去豈有反以毒物害華民之理即夷人未必有心為害而貪利之極不顧害人試問天良安在聞該國禁食鴉片甚嚴是固明知鴉片之為害也既不使為害於該國則他國尚不可移害況中國乎中國所行於外國者無一非利人之物利於食利於用並利於轉賣皆利也中國曾有一物為害外國否況如茶葉大黃外國所不可一日無也中國若靳其利而不恤其害則夷人何以為生又外國之呢羽嘩嘰非得中國絲斤不能成織若中國亦靳其利夷人何利可圖其餘食物自糖料薑桂而外用物自綢緞磁器而外外國所必需者曷可勝數而外來之物皆不過以供玩好可有可無既非中國要需何難閉關絕市乃
天朝於茶絲諸貨悉任其販運流通絕不靳惜無他利與天下公之也
該國帶去內地貨物不特自資食用且得以分售各國獲利三倍即不賣鴉片而其三倍之利自在何忍更以害人之物恣無壓之求乎設使別國有人販鴉片至英國誘人買食當亦貴國王所深惡而痛絕之也向聞貴國王存心仁厚自不肯以己所不欲者施之於人並聞來粵之船皆經頒給條約有不許攜帶禁物之語是貴國王之政令本屬嚴明隻因商船眾多前此或未加察今既行文照會明知
天朝禁令之嚴定必使之不敢再犯且聞貴國王所都之頓及嘶噶
噯口侖等處本皆不產鴉片惟所轄印度地方如孟啊啦曼噠啦薩孟叭噠口默嘛口爾口窪嗎喇他數處連山栽種開池製造累月經年以厚其毒臭穢上達天怒神恫貴國王定當於此等處拔盡根株盡鋤其地改種五穀有敢再圖種造鴉片者重治其罪此真興利除害之大仁政天所而神所福延年壽長子孫必在此舉矣至夷商來至內地飲食居處無非
天朝之恩膏積聚豐盈無非天朝之樂利其在該國之日猶少而在粵東之日轉多弼教明刑古今
通義譬如別國人到英國貿易尚須遵英國法度況
天朝乎今定華民之例賣鴉片者死食者亦死試思夷人若無鴉片帶來則華民何由轉賣何由吸食是奸夷實陷華民於死豈能獨予以生彼害人一命者尚須以命抵之況鴉片之害人豈止一命已乎故新例於帶鴉片來內地之夷人定以斬絞之罪所謂為天下去害者此也複查本年二月間據該國領事義律以鴉片禁令森嚴稟求寬限凡印度港腳屬地請限五月英國本地請限十月然後即以新例遵行等語今本大臣等奏蒙
大皇帝格外天恩倍加體恤凡在一年六個月之內誤帶鴉片但能自首全繳者免其治罪若過此限期仍有帶來則是明知故犯即行正法斷不寬宥可謂仁之至義之盡矣我
天朝君臨萬國盡有不測神威然不忍不教而誅故特明宣定例該國
夷商欲圖長久貿易必當懍遵憲典將鴉片永斷來源切勿以身試法王其詰奸除慝以保又爾有邦益昭恭順之忱共享太平之福幸甚幸甚接到此文之後即將杜絕鴉片緣由速行移覆切勿諉延須至照會者
附載現行新例
一夷人帶有鴉片煙來內地圖賣者為首斬立決為從絞立決所帶貨物概行入官仍予一年六個月限期如於限內自首將煙土全行呈繳者免其治罪(道光十九年六月初九日奉到諭旨起扣至二十年十二月初九日限滿)
(原載1928年2月27日《語絲》第4卷第9期)應用文之教授
應用文之教授
錢玄同先生說過要做一篇關於應用文的文章，我等到今天還沒有看見他做出，隻得由我先來開口。但錢先生所要說的是應用文之全體，我所說的是應用文之教授：題目既有大小，說話也就各有不同了。
應用文與文學文，性質全然不同，有兩個譬喻：一，應用文是家常便飯，文學文卻是精美筵席；二，應用文是“無事三十裏”隨便走路，文學文乃是運動場上出風頭的賽跑。
說到前輩先生教授國文的方法，我卻有些不敢恭維。他們在科舉時代做“猢猻王”的怪現狀，現在不必重提；到改了學校製度以後，就教科書教授法兩方麵看起來，除初等小學一部分略事改良外，其餘幾乎完全在科舉的舊軌道中進行，不過把“老八股”改作了“新八股”，實行其“換湯不換藥”的敷衍主義，試看近日坊間所出書籍雜誌，有幾種簡直是《三場閨墨》的化身。
新八股便是錢先生所說的“高等八股”。若將文學改良問題撇開不說，此種新八股亦未始不可視為一種近乎正當的玩意兒；即使造了假古董全無用處，還盡可與著圍棋，射文虎，打詩鍾等末技共同存在。然而我要問：
第一，現在學校中的生徙，將來是否個個要做文學家?有無例外?
第二，與著圍棋射文虎打詩鍾價值相等的新八股，是否為人人必受之教育?
這兩個問題如能完全“可決”，我這篇文章盡可不做。否則我還要問：