聖地
我的地方沒有人饒舌可嫌；
低低的雲挨著那山腰，
空氣甜新，帶著黑煙舒卷，
那些燒著的是我的橋。
蘋果樹
頭回我們看見這蘋果樹
枝條濯濯，直而發灰；
可是我們簡直無憂無慮，
雖然春天姍姍其來。
末後我和這棵樹分了手，
枝條掛著果實沉沉；
可是我更無餘力哀愁
夏天的死，年紀輕輕。
中夜
星星近得像花，也軟得像花，
眾山如網，用影子緩緩織成；
這裏沒有片葉片草分了家——
一切合為一份。
月明無線，太空不分家，藍光
寶石般懶懶滾轉，悠然而息。
這整夜無一物有刺有芒，
除開我的心跡。
《文聚》，１９４５年。詩與話
胡適之先生說過宋詩的好處在“做詩如說話”，他開創白話詩，就是要更進一步的做到“做詩如說話”。這“做詩如說話”大概就是說，詩要明白如話。這一步胡先生自己是做到了，初期的白話詩人也多多少少的做到了。可是後來的白話詩越來越不像說話，到了受英美近代詩的影響的作品而達到極度。於是有朗誦詩運動，重新強調詩要明白如話，朗誦出來大家懂。不過胡先生說的“如說話”，隻是看起來如此，朗誦詩也隻是又進了一步做到朗誦起來像說話，都還不像日常嘴裏說的話。陸誌韋先生卻要詩說出來像日常嘴裏說的話。他的《再談談白話詩的用韻》（見燕京大學新詩社主編的《創世曲》）的末尾說：
我最希望的，寫白話詩的人先說白話，寫白話，研究白話。寫的是不是詩倒還在其次。
這篇文章開頭就提到他的《雜樣的五拍詩》，那發表在《文學雜誌》二卷四期裏，是用北平話寫出的。要像日常嘴裏說的話，自然非用一種方言不可。陸先生選了北平話，是因為趙元任先生說過“北平話的重音的配備最像英文不過”，而“五拍詩”也就是“無韻體”，陸先生是“要摹仿莎士比亞的神韻”。
陸先生是最早的係統的試驗白話詩的音節的詩人，試驗的結果有本詩叫做《渡河》，出版在民國十二年。記得那時他已經在試驗無韻體了。以後有意的試驗種種西洋詩體的，要數徐誌摩和卞之琳兩位先生。這裏要特別提出徐先生，他用北平話寫了好些無韻體的詩，大概真的在摹仿莎士比亞，在筆者看來是相當成功的，又用北平話寫了好些別的詩，也夠味兒。他的散文也在參用著北平話。他是浙江硤石人，集子裏有硤石方言的詩，夠道地的。他筆底下的北平話也許沒有本鄉話道地，不過活潑自然，而不難懂。他的北平話大概像陸先生在《用韻》那篇文裏說的，“是跟老百姓學”的，可是學的隻是說話的腔調，他說的多半還是知識分子自己的話。陸先生的五拍詩裏的北平話，更看得出“是跟老百姓學”的，因為用的老百姓的詞彙更多，更道地了。可是他說的更隻是自己的話。他的五拍詩限定六行，與無韻體究竟不一樣。這“是用國語寫的”，“得用國語來念”，陸先生並且“把重音圈出來”，指示讀者該怎樣念。這一點也許算得是在“摹仿莎士比亞”的無韻體罷。可是這二十三首詩，每首像一個七巧圖，明明是英美近代詩的作風，說是摹仿近代詩的神韻，也許更確切些。
近代詩的七巧圖，在作者固然費心思，讀者更得費心思，所以“晦澀”是免不了的。陸先生這些詩雖然用著老百姓的北平話的腔調，甚至有些詞彙也是老百姓的，可並不能夠明白如話，更不像日常嘴裏說的話。他在《用韻》那篇文裏說“罰咒以後不再寫那樣的詩”，“因為太難寫”，在《雜樣的五拍詩》的引言裏又說“有幾首意義晦澀”，於是他“加上一點注解”。這些都是老實話。但是注解究竟不是辦法。他又說“經驗隔斷，那能引起共鳴”。這是晦澀的真正原因。他又在《用韻》裏說：