其實人類天生就有“聖賢才智平庸愚劣”的區別，如硬把他們壓做平等，是辦不到的，而且還是不平的事情。這樣說起來，到底是真平等呢?說到這一點，中山先生有幾句很精警的話，他說：“說到社會上的地位平等，是始初起點的地位平等；後來各人根據天賦的聰明才力，自己去造就。因為各人的聰明才力有天賦的不同，所以造就的結果當然不同。造就既是不同，自然不能有平等。像這樣講來，才是真正平等的道理。如果不管各人天賦的聰明才力，就是以後有造就高的地位也要把他們壓下去，一律要平等，世界便沒有進步，人類便要退化，所以我們講民權平等，是要人民在政治上的地位平等，因為平等是人為的，不是天生的；人造的平等，隻有做到政治上的平等——各人在政治上的立足點都是平等。”政治上的立足點既已平等，各人便當各盡其聰明才力，以服務為目的，而不以奪取為目的。“聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福……至於全無聰明才力者，亦當盡一已之能力，以服一人之務，造一人之福。”
這樣的做去，各人天生的聰明才力雖不平等，而各人的服務道德心發達，各就平等的出發點而盡量發展，以貢獻於人群，也可算是平等了，這是真平等。
(原載1927年7月10日《生活》周刊第2卷第36期)久仰得很!
說慌話是惡習慣，是不名譽的事；這是大家都知道的，但是在中國社交方麵，有一種“當麵說謊話”而猶自以為“有禮貌”!
當常遇著一位生人，無論是由自己問起“尊姓”“大名”，或是由熟友介紹，第一次總要說一句“久仰得很”!這句話對於真有聲望的人說，還說得去；但通常無論第一次遇著阿貓阿狗，總要說“久仰得很”!嘴裏盡管這樣說，心裏到底“仰”不“仰”，似乎一點不管!
有一次我遇某校開校友會，歡迎該校新校長，開會之前，那位做主席的朋友，未曾問清那位新校長的“大名”，後來他立起來致開會詞，大說“這位新校長是我們久仰得很的”。開會辭說完之後，他要想請新校長演說，叫不出他的“大名”，隻得左右顧盼，竊問他的“大名”，竊問了還不夠，還要張著喉嚨宣言：“這位新校長的大名，我還沒有請教過，對不住得很!”連“大名”都沒有聽見過，居然“久仰得很”，不知道他到底“仰”些什麼?
西俗第一次看見生人，常說“我見著你很愉快”，說這句話的人到底心裏愉快不愉快，當然也很難說，但是比對於一點不知道的人大吹其“久仰得很”，似乎近情些。
(原載《生活》1927年10月2日第2卷第48期)閑暇的偉力
“閑暇”兩個字，用再平常一點的話講起來，就是“空的時候”。
金屑在美國費列得費亞的造幣廠地板上，常用造幣材料餘下小如細粉的金屑，看過去似乎是很細微不足道，但是當局想法把它聚集攏來，每年居然省下好幾千圓的金洋!能用閑暇偉力的成功人，也好像這樣。
短的閑暇我們常聽見人說：“現在離用膳時候隻有五分鍾或十分鍾了，簡直沒有時候可以做什麼事了。”但是我們試想世界上有多少沒有良好機會的苦兒，竟利用許多短的閑暇，成功大業，便知道我們所虛擲的閑暇時間，倘若不虛擲，能利用，已足使我們必有所成。此處閑暇時間外的本來的工作時間尚不包括在內，可見閑暇的偉力，真非常人所及料!
格蘭斯敦格蘭斯敦是英國最著名的政治家，他的法律的政治的名著，世界上研究法律政治的人無不佩服的。但是他一生無論什麼時候，身邊總帶一本小書，一有閑暇的時候，就翻來看，所以他日積月累，學識淵博。大家隻曉得他的學識湛深，而不曉得他卻是從利用閑暇偉力得來。
法拉台法拉台(Michael Faraday)是電學界極著名的發明家。他貧苦的時候是受人雇用著訂書的，一天忙到晚；但是他一有一點閑暇，就一心一意做他的科學試驗。有一次他寫信給他的朋友說：“我所需要的就是時間，我恨不能買到許多‘寫意人’的‘空的鍾頭，甚至空的日子’。”但是有“空的鍾頭”“空的日子”的“寫意人”，反多一無貢獻，和“草木同腐”，遠不及“一天忙到晚”的法拉台，就在他能利用閑暇的偉力。
雖忙一個人雖忙，每日隻要能抽出一小時，如果用得其法，雖屬常人也能精熟一種專門科學。每日一小時，積到十年，本屬毫無知識的人，也要成為富有學識的人。
心之所好尤其是年輕的人，在本有工作之外，遇有閑暇時候，總須有一種“心之所好”的有益的事做。這種事和他原有的工作有無關係，都不要緊，最要緊的是真正“心之所好”，有“樂此不疲”的態度。
現今“現今”的時間，是我們立誌可以作任何事的“原料”；用不著過於追想“已往”，夢想“將來”，最重要的是盡量地利用“現今”。
(原載1927年10月9日《生活》周刊第2卷第49期)集中的精力
不分散精力於許多不同的事情，專心一誌於一件最重要的事業，這是現今世界上要成功的人的一種極重要的需求。在這種需要集中注意集中精力的時代，凡是分散努力不能有所專注的人，絕無成功之望。
大不同成功者與失敗者大不同之點，並不在他們所做的工作的分量，是在乎他們工作的效率。有許多失敗的朋友，他們所做的事並不少，講到量的方麵，與成功的人比起來，並無遜色。但是他們卻是瞎做，不曉得利用機會，不曉得由失敗裏麵獲得教訓；他的大毛病就是身手雖在那裏做，精神上卻沒精打采的，並未曾用他全副精力，專注於此，所以雖然做了，徒然白費工夫。
無目的這種人隻曉得埋頭苦做，你倘若問他目的何在，他就瞠目莫知所對。我們要知道，我們要尋得什麼東西，心裏先要存著要尋得這東西的觀念，否則物且無有，何尋之有?環集於花上的昆蟲，不止蜜蜂，但是采蜜以去的隻有蜜蜂。
不但用於工作集中的精力，不但宜用於工作，就是研究學問，非集中精力，一定像走馬燈一樣；就是遊戲，也非集中精力去玩，不能獲到休養身心的良果。
說得好欽斯來(Charles Kingsley)說得好：“我專心致誌於一件事情的時候，好像在世界上隻有這一件事。”惟其能如此，所以關於這事的前前後後，無不留心，無不竭精殫思，便做成有智力的工作(intelligent work)，不是瞎撞的事情。
小孩子你若教一個小孩子學走路，引誘他的眼睛望著一件特殊的東西，他便精力集中，望著這件東西走，特別穩妥，特別敏捷，你倘若在各方誘他叫他，他便分散注意力，上你的當，一失足便跌了下來。這件小事很可以說明集中精力的妙用。
藝術試就藝術說，無論什麼真正的藝術，明確的目標，是其中一個重要的特色。如果有一位畫畫的人，他把許多觀念，同時都堆入一張帆布上畫了起來，並無或輕或重之處，便是畫成一張亂七八糟的畫，決不能成為一位畫家。真正的畫家，卻要利用種種的變異，把一個最主要的意思托現出來，好像其他許多景物，許多光線，許多顏色，都是向著那個主要的意思為中心，共同把他表現出來。
人生人生也是如此，所以良好和融的生活，無論才能如何廣闊，學識如何豐博，一生總須有一個做中心的大目標。在此目標之下，才能學識等等都好像是附屬物，共同把他逐漸表現出來，陪襯出來。
(原載1927年10月16日《生活》周刊第2卷第50期)敏捷準確
成功是一對父母產出的寧馨兒——敏捷與準確。無論哪一位成功的人物。他一生裏麵總有“一發千鈞”、“稍縱即逝”的重要關頭，當這種時候，倘若心裏一遊移不決，或彷徨失措，就要全功盡棄，一無所成!
錯誤遇著事就敏捷去做的人，就是偶有錯誤，也必終抵於成功!一個因循耽誤的人，就是有較好的判斷力，也必終於失敗。
救星一個不幸做了“遲疑不決”的犧牲者，其惟一的救星是“敏捷的決斷，果敢的行為”。
欺人對事要敏捷，還要準確。與人交際人最尋常而卻最神聖的準確是踐約。與人約了一定的時候，臨時不到或遲到，除有真正的萬不得已的理由外，便是一件有意欺人的事情，在新道德方麵是一件切忌的惡根性。
華盛頓華盛頓做總統的時候，常於下午4點鍾在白宮宴請國會議員，有的時候有幾位新議員到得遲，到的時候看見總統已坐在那裏吃，不舒服的意思形於神色，華盛頓便老實對他們說：“我的廚子隻問預約的時間到了沒有，從來不問客人到了沒有。”
拿破侖拿破侖有一次請幾位他的大將用膳，到了預約的時候，那幾位大人還沒有到，他一個人大嚼一頓。等他們來了，他已經吃完，離座對他們說：“諸君，用膳的時候過了，我們立刻要去辦公。”
信用敏捷是信用之母。敏捷最能證明我們做事有序，做得好，使人信任我們的能力。至於確守時間的人，常是能夠守信的人，也就是可恃的人。
(原載1927年10月23日《生活》周刊第2卷第51期)隨遇而安
一個人要有進取的意誌，有進取的勇氣，有進取的準備；但同時卻要有隨遇而安的工夫。
姑就事業的地位說，假使甲是最低的地位，乙是比甲較高的地位，依次推升而達丙丁戊等等。由甲而乙，由乙而丙，由丙而丁……中間必非一蹴而就，必經過一段曆程。換句話說，由甲到乙，由乙到丙……的中間，必須用過多少工夫，費了多少時間，充了多少學識，得了多少經驗，有了多少修養。
倘若未達到乙而尚在甲的時候，心裏對於目前所處的境遇，就覺得沒有樂趣，希望到了乙的地位才能安泰；到了乙，要想到丙，於是對於那個時候所處的境遇，又覺得沒有樂趣，希望到丙的地位才能安泰……這樣筋疲力盡的一輩子沒有樂趣下去，天天如坐針氈，身心都覺沒有地方安頓，豈不苦極!
所以我們一麵要進取，一麵對於目前所處的地位，要能尋出樂趣來，譬如在職務上有一件事做得盡美盡善，便是樂趣；有一事對付得當，又是樂趣。在甲的時候，有這種樂趣；在乙的時候，也有這種樂趣；豈不是一輩子做有樂趣的人?這便是隨遇而安的工夫，這樣的隨遇而安是積極的，不是消極的。徹底明白了此中真諦，真是受用無窮!